第5章 黄帝出场[第1页/共7页]

仿佛并无需求弄清，龙究竟是不是黄帝族的图腾。没错，有熊氏如何也扯不到龙身上去，九黎族的图腾反倒能够是龙蛇。如果黄帝竟能以败北者的图腾为新复合图腾的主体，那度量也真是大得惊人。

明显，谦逊是不可的，礼节也是没用的，管用的只要刀枪。

实际上所谓“姓别婚姻”，就是说同一母系的兄弟姐妹不能有性干系，叫“同姓不婚”。这当然是母系期间的看法。相反，氏别贵贱，则不但意味着以父系计算血缘，还意味着以父系辨别职位。父系轨制完整建立，阶层看法开端萌发，这当然比有姓无氏的炎帝族，更成熟也更初级。

这就叫“以好处均沾的公道分派博得战役共处，用尊卑有序的文明标记实现身份认同”。

很清楚：轩冕是权贵的Pass，正如图腾是部落的Logo。

韩非子描述了黄帝出行时的昌大场面——

黄帝不得不在战役与战役之间，作出艰巨的挑选。

血枫林中升起的，是黄帝的战车。

何况当时的中原大地上，另有一个“老牌帝国主义者”炎帝。他们运营了好久，并不甘心退出汗青舞台。打个比方，黄帝比如二战时的美国，炎帝比如英国，蚩尤比如德国。只不过，蚩尤并不是法西斯。

当然不能。

战神蚩尤

何况做起来也不难。因为独联体的各分舵，本来就有本身的图腾，比如熊、罴、貔、貅、虎。图腾分歧，轩冕当然有异。现在，只要遵循各自的气力，分个三六九等，排个高低凹凸，再规定一下尊卑贵贱，就行。

宾从的成果是呈现了独联体。但不是“独立国度结合体”，而是“独立部落结合体”。黄帝，就是独联体的总舵主。

黄帝族崛起的前夕，何妨留下一片孤单。

作出艰巨的挑选。

败北的蚩尤，获得了胜利者最高的礼遇和最大的尊敬。他被奉为战神，号称“兵主”，在封禅大典中，是继“上帝”和“地主”以后第三个被祭奠的神。他的形象被画在了胜利者的军旗上，让黄帝麾下的将士备受鼓励士气高涨，令其他那些反当局武装力量闻风丧胆，知难而退，不战而降。[13]

当然，蚩尤也能够是仇敌对九黎的称呼。

想当时缔造者必然很多，比如燧人氏燧皇，女娲氏娲皇，伏羲氏羲皇。他们也都后继有人。因而“天子”只好四分五裂，一变而为三皇五帝。

实际上，姬的甲骨笔墨形，是一名女子跪坐席上，面对一个疑似篦子或打扮台的东西，正在理顺头发，或佩带金饰。[8]

黄帝，并不姓黄。

血枫林中升起的，

以是黄帝造车，曾遭人质疑。但一样被质疑的古埃及纸草船和金字塔，已被挪威探险家海尔达尔和日本考古学家证了然制作的能够。可见陈腐民族的缔造力，实在超出我们的设想。黄帝的龙骖象车，也不会是太空船。

战役的惨烈却无庸置疑，交兵两边都利用了大范围杀伤性兵器和非常规手腕。传闻，蚩尤请来风伯雨师高文风雨，黄帝则请出天女旱魃抗洪救灾；蚩尤布下漫天大雾，黄帝则发明指南车凸起重围。还传闻，黄帝能够取胜，乃因九天玄女密授兵信神符。总之，巫术、科学、神话故事一个个轮番上阵，无所不消其极，只差细菌战和原枪弹。[19]

姬，到底是美女族，还是性奴族？

因而黄帝理所当然地成了江湖老迈。

那么，蚩尤的意义是甚么？

百姓也是先祖，毫不能以成败论豪杰。

好一小我五人六的场面，难怪他叫黄帝了。