第7章 后记：何时忘却三国[第2页/共2页]

叨教，这还是汗青吗？

但是三国在海峡两岸和亚洲地区的着名度，却远远高于其他汗青期间。当然，大多数人晓得的故事是《三国演义》报告的，很少有人去读陈寿的《三国志》和范晔的《后汉书》。中国如此，日本、韩国和越南也一样。

这可真是“红肿之处，艳若桃花；腐败之时，美如乳酪”。所谓“三国热”表示出的百姓气态，乃至大中汉文明圈的精力追乞降文明心机，不成疑吗？[3]

那么，三国这段汗青的赋性是甚么？

勾心斗角贯穿了《三国演义》的始终，特别是在赤壁之战的前后。本来都是君子君子的周瑜和诸葛亮，也都变成了心胸鬼胎的卑鄙小人，一个“妒忌凶险”，另一个“奸猾刁滑”，全无惺惺相惜、光亮磊落可言。[2]

但，也仅此罢了。

当然不是，但可看，都雅，让人想看。

实在统统政治斗争，归根结底都是好处之争。争利而言义，只能是吹牛扯谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套体例和技能，则是“机谋”。不搞机谋也不可。因为大师都打品德牌，都要占据品德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞诡计，不能搞阳谋。

接下来，他们不无讽刺地说：本来奸雄的眼泪既可当钱使，又能当棍子用。奸雄之奸，真是奸得好笑！

前半段，是曹操与袁绍的线路斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。厥后三分归一统，不过是回到了汗青的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深决计义和安排力量，才是汗青学的任务。

也就是说，毛批本《三国演义》的题目，还不在于给汗青“整容”，更在于“变性”。整容是能够的，变性是不成以的，除非明白表示你说的不是汗青，读者也不把那小说当汗青看。可惜，这一点向来就没人说清楚。

这就是《三国演义》的“性之病”。[4]

打出“重读典范”的灯号，不必吧？

有朋友说：很等候你的中华史《三国纪》这一卷。