第6章 鬼神[第2页/共9页]

晋军获得这个动静是在黄河边。这时，进步还是后退就成了一个题目。持续进步是没成心义的，也师出知名。郑国降都降了，你还救甚么救？退归去一样不可。不但没法交差，这口气也咽不下。

但是社神与稷神，也本来都是人。稷神是两小我，一个是炎帝的儿子柱，另一个是周人的先祖弃。他俩的进献，是生长了农业，所以是谷神。社神则是共工的儿子句龙，曾担负黄帝的国土资本部部长（后土），所以是地盘神。[16]

楚人《九歌》的魅力，正在于此。

神在希腊，是最高的美。[26]

把宗教变成艺术的希腊人，本色上也没有信奉。由此带来的好处，是很早就建立了人本精力；由此带来的费事，则是核心代价观难以恒定。毕竟，在民族的童年，精力支柱的建立仍然需求神助，固然有神一定有精力。

神与人，也是有血缘干系的。

另有《湘夫人》——

实际上当时子产所做的事情，主如果节制局面和灾后重修，包含派府人（国库办理员）和库人（兵库办理员）看管堆栈，司马（军法官）和司寇（刑法官）实施救火。子产还让人记录被烧毁的房屋，减免受灾大众的赋税，并发给他们盖屋子的修建质料。与此同时，他还当即派出交际官向各国通报灾情，命令在天下记念日期间，市场停止买卖三天。

另一方面，巫臣与楚也有私仇。实际上此前楚国的大夫子重和子反，已经杀光了巫臣的族人，以及夏姬的前任恋人襄老之子。子反杀人是因为巫臣夺走了夏姬。子重杀人，则因为巫臣曾禁止他获得采邑。两边结下的梁子已不成解，血海深仇更归纳出惊心动魄的汗青大戏。

蹶由解释说，寡君传闻巨大的君上您要在敝国停止军事练习，便到太庙用龟甲停止了占卜。寡君对鬼神说：下臣顿时就要派人去犒劳楚军，借此机遇察看一下楚王火气的大小，以便做好我们的战备，请神灵明示这事可否胜利。龟甲显现的征象是吉。究竟也证明，我们已经胜利。

信不信由你

含情脉脉，

嚯，这是甚么神？

我们则又是另一种风采。

请存眷下卷《从春秋到战国》

这是公元前597年的春季。楚庄王的军队围困郑国都城七天后，郑人停止了占卜。他们先问：跟楚国媾和，有能够吗？征象显现没有。又问：在太庙里哭，把战车都开到街上筹办巷战，有能够吗？答复是有。因而国人来到太庙，守城的兵士则在城墙上嚎啕大哭，一向哭得昏入夜地。

此起彼伏啊男巫女巫，

都说请神轻易送神难。现在看，倒像是反的。

当然不能。

袅袅兮秋风，

另有裨竃（读如皮灶）。

卖力请神和送神的，是巫觋（读如惜）。巫就是女巫，觋则是男巫。他们是祭奠舞台上的中间。因为所谓“巫”，就是“女能事无形以舞降神者也”。[19]

但是如何样呢？献公底子不听。[8]

子产还是不听。

山鬼是骑着豹子退场的。

晋献公的故事前面已经讲过，他是因为宠嬖骊姬而跟申生、重耳、夷吾三个儿子都翻脸的。当时他想立骊姬为君夫人（国君正妻），按例要占卜。先用龟甲，成果是不吉。再用蓍草，成果是吉。卜人说，筮短龟长。龟是植物，蓍草是植物。植物比植物更有灵性，以是龟卜的征象更靠谱。