第5章 大秦没死[第4页/共9页]

申明武力转化为权力，武力社会过渡到权力社会，是汗青的趋势，固然那权力是靠武力获得的。

这就是苛政的来源。

明显，仅仅肯定天下只要一个天子还不可，还得包管这皇位是不成争夺的。如许看，刘邦倒是在完成秦始皇未竟之奇迹，完美秦主义；韩信、彭越、英布的不幸，则在于不该糊口在这汗青的转折关头。

韩信说：陛下不善将兵，而善将将（把握将领），这就是我韩信斗不过陛下的启事。再说陛下是天赋，那里是人才比得上的（陛下所谓天授，非人力也）！

没有证据证明，篡夺了天下的秦始皇，像当年的周武王一样停止了建国大典。但这毫不料味着他是懵懂的。相反，秦始皇清楚地熟谙到了三点：第一，他做的事情前所未有；第二，他建立的轨制将持续下去；第三，他的奇迹如果胜利，将永久毁灭战役，实现天下战役。[13]

但能够必定，不管秦始皇本人埋在了那里，他的奇迹都没有被安葬。祖龙虽死秦犹在。刘邦和他的后继者接办了秦始皇的统统遗产，包含他开辟的边境，他初创的轨制，他斥地的门路，以及背后的抱负。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。

刘邦说：烹之（杀了他）！

韩信之死，是史家津津乐道的话题，更被文学艺术作品一再归纳。很多人乃至以为，韩信的谋反底子就是冤假错案。想想看吧，他最有气力也最有前提的时候不反，现在即是囚禁在家，反甚么呢？只不过，这错案已被刘邦和吕后铸成铁案，司马迁也翻不过来。

秦始皇说对了吗？

这三种社会范例，汗青上都曾经存在。部落国度，是比较典范的武力社会；希腊城邦，是不太成熟的财力社会；中原邦国，则是尚待完成的权力社会。

或许，这得去问秦始皇。

放下屠刀是迟早的事，题目只在拿起甚么。

但是英布毕竟是英布。他但是在陈胜的期间就已经叛逆，项梁的期间就已经参军的老反动。以是，他与刘邦战于庸城（今安徽省宿州市）阵前相见时，竟毫无愧色。

但这毫不料味着之前的邦国期间是没成心义的。恰好相反，正因为有这八百年的预备阶段，中华帝国固然不是天下上最早的帝国，倒是最典范也最成熟的帝国。

周制，还是秦制？

英布是倒数第二个被毁灭的异姓诸侯王。此前，顺次是燕王臧荼、韩王韩信、赵王张敖、楚王韩信、梁王彭越；以后，则另有燕王卢绾。卢绾是臧荼被灭今后封的，又在汉十二年被灭，新封的燕王则为刘邦的儿子刘建。

秦主义的核心关头词是天子。是以，他们为天子规定了一系列特权和公用名词。天子下达唆使叫制，公布号令叫诏，自称则为朕（周王称不，诸侯称寡人）。朕，本来就是“本身”的意义。之前谁都能够这么说，现在不可了。天子要唯我独尊，臣民便只好身不由己。

也一定，并非君主制的古希腊一样烽火纷飞。那些独立、自在、划一的城邦，就像我们的东周各国一样大打脱手。民主制的雅典与贵族制的斯巴达为了称霸全希腊，发作了闻名的伯罗奔尼撒战役，时候长达二十七年之久，跟我们春秋期间的晋楚争霸有得一拼。

成果，天下乱作一团。

陈平推让再三。

彭越底子就没想造反，只不过在刘邦御驾亲征停歇兵变时，称病不肯参军。彭越如何想的，不清楚。或许，他确切是累了。或许，他不过想保存气力。但这顶多也只能算悲观怠工，却被以谋反的罪名拘系。并且，刘邦不但诛灭彭越三族，还将他剁成肉酱赐给诸侯。[4]