第5章 大秦没死[第3页/共9页]

或许吧，或许。

这当然能够会商。

韩信本身，仿佛也很对劲这安排。他回到故乡，找到当年帮忙和热诚过本身的人，重谢前者，宽恕后者，可谓与民同乐，并没有孤负刘邦的一番美意。[9]

仿佛不是。

前面说过，秦，是中原化的蛮夷。他们本来是游牧民族，靠着强弓劲弩和铁马金戈，为本身打下一片六合。是以他们崇尚武力，信奉强权，信赖重赏之下出勇夫，高压之下出良民，战马兵车出政权。

因而，当某一个人（比如秦国）的武力大到天下无敌的时候，社会和国度的性子就会产生质变。武力社会必定过渡到权力社会，邦国也必定会窜改成帝国。

普通地说，一个重生的政权如果敏捷灭亡，多数只要三种启事：要么是轨制有题目，要么是政治有题目，要么是轨制和政治都有题目。

秦主义

刘邦问：你何必要造反？

也就是说，王国以外，一概郡县。

这就是苛政的来源。

陆贾却反问：在顿时得来的，也能在顿时管理吗？[25]这话厥后成了名言。

不能。因为天下不是他一家的，也不是他们这一个方面军伶仃打下来的。赵王张敖，燕王臧荼，齐王韩信，韩王韩信（战国期间韩襄天孙，以下称韩王信，以辨别于现在的齐王韩信），淮南王英布，衡山王吴芮，都早已称王或封王，没封的彭越正等着封，也不能爽约。

请存眷下卷《汉武的帝国》

这申明甚么呢？

在这汗青的紧急关头，刘邦面对着决定。

另一部分人挑选了权杖，主张按照权力的大小，来决定相互的干系和各自的配额。由此建立起来的是“权力社会”，中华帝国事其典范。

英布答：老子想当天子！[7]

吕后接到告密，便与萧何筹议，谎称边地大捷，陈豨已死，列侯和群臣都要入宫道贺。韩信心中有鬼，不敢不去，何况又是萧何发的告诉。成果刚一进宫，就被埋藏在两旁的军人擒拿，并被吕后正法在长乐宫钟室。

赵王张敖死活不干，急到手指头都咬出血来。

成果，天下乱作一团。

封建，还是郡县？

刘邦说：没有。

那么，这是中国国情，或君主制的罪过吗？

刘邦的贪婪、防备和猜忌，已是毫不粉饰。

秦，就不该如许。

刘邦称帝今后，秦就正式变成了汉。之前是秦朝、秦朝、秦帝国，现在是汉朝、汉朝、汉帝国。二者之间的四年半（五十四个月），无称呼。

蒯通策反韩信，贯高暗害刘邦，究竟俱在，本人也招认不讳。刘邦却不杀他们，也不因为栾布和蒯通的顶撞而恼羞成怒，这莫非是丧芥蒂狂？

英布失利了。

也有分歧的挑选。

明显，秦之亡既在政治，也在轨制。政治上的挽救体例，是把苛政变成仁政，起码看起来像仁政。轨制上的挽救体例，则是在中心集权和官员代理以外，再立一根支柱。只要如许，帝国才真能立于不败之地。

武力社会是蛮横的，也不能持续生长。社会财产的充分涌流，只能靠生长出产力。依托打劫来堆集财产，则不但本钱高，风险大，也倒霉于全人类。

不过这一点，要到汉武帝以后才气看出。

陈平问：韩信本身晓得吗？

那么，英布如果不反，刘邦会灭了他吗？

集权是一种必定

它的特性，就是集权。

以是，它们都得变。

韩王信反，是因为打不过匈奴，只能降胡反汉。但韩王信的封地本来在颍川，跟匈奴十万八千里，如何会屡遭侵犯，乃至于降了匈奴呢？