第3章 西周大封建[第3页/共8页]

第一级 天下 天子 天下共主 王室 王族 王子

这就已经相称高超，何况还不止于此。

从意味的意义讲，井田制乃至也是一种“封建”。或者反过来把封建看作井田。天下当中的周王，封国当中的诸侯，就是当中那块公田。

但，为甚么说这类轨制“本身就有维稳服从”呢？

没有。

用坏了我们的手斧，

可行的体例是分化崩溃，让他们成不了气候，也抱不成团。试想，一架飞机如果大卸八块，发动机、驾驶舱、起落架、机翼和尾翼都放在分歧处所，它还飞得起来吗？

郯（tán） 传为少昊以后 山东临沂郯城北

邰（tái） 姜姓 陕西武功县西南

册封典礼是昌大的。祭坛由青白红黑黄五色土筑成，意味着东西南北中。诸侯封到哪一方，就取哪一方的土，再掺杂代表中心的黄土，用白茅包裹交到诸侯手里。这就叫“授土”，表示诸侯具有对那片地盘的利用权。

周公这一招相称短长。

邓（dèng） 曼姓 河南邓县

毫无疑问，以太公和召公之丰功伟绩，受封必在武王之时。但武王是初封，国土也近；周公是移封，国土也远。究竟上齐侯、鲁侯和燕侯，都相称于英国国王派出的总督，只不过齐、鲁、燕都不能叫“外洋殖民地”，得叫“海内殖民地”。此中的深谋远虑，给我们留下了无穷遐想的空间。

鲁国地点地，则是东夷的老窝。以是不但要让周公之子在那边建国，还让姜太公吕望建立齐国。这实在是妙不成言，的确即是二战后美国（姬族）和英国（姜族）跑到俄罗斯（东夷）建立殖民地，固然他们都反法西斯（殷商）。

赐给诸侯的群众则包含三部分：本族臣僚、殷商遗民，以及封地上的原住民。当然，这主如果指鲁、卫、晋、燕之类。其他邦国不必然有殷商遗民，原住民则必然有的，带领班子也必然是他本身的。这就叫“授民”，表示诸侯具有对那些群众的统治权。这也是周人的一大发明。因为像如许地盘和群众并赐，殷商卜辞中并没有记录。

不叫国度，叫甚么？

所谓东夷，就是糊口在明天辽宁、河北、山东和江苏北部本地地区的氏族、部落和部落国度。他们跟西羌一样，本来也是被殷商逼迫的。因为受逼迫，东夷频频抵挡。武王伐纣前，他们还跟贩子血战，周人才得以乘虚而入。

如许的天下，如何能叫“王朝”？

提及来这倒是个互利互惠的共赢计划，并且两边做的都是无本买卖。比如方国，就甚么都没落空。地盘、群众、军队、财产，周天子都不要他们的，反倒还会再赠送一点。他们在伐纣战役中捞到的油水，当然一概加盖公章予以承认。诸侯的海内事件，周天子却概不过问。这莫非还分歧算？

也只能支离破裂。并且，归属于康叔，以及被伯禽、叔虞和姬克带走的殷商氏族，也只能融入周人的社会，成为新的国族。或许，多年以后，他们会被叫做“卫国人”或“鲁国人”，但在当时却都是“周人”。

因而，在班师回朝的路上，将士们如许唱道——

殷商的“发动机”被放到了洛阳，也就是成周。从殷都朝歌（今河南淇县）迁徙到这里的，主如果殷商的王族和为王室办事的士人。因为这里是周的东都，是以即是被安排在周的眼皮底下。商王的嫡派军队也被改编为所谓“殷八师”，成为成周的卫戍军队，等因而周人的看门狗。

第三件事是指定国君，包含定名国号（比如宋、齐、鲁、卫），颁发训示（比如《康诰》），赐赉受封的意味物（比如冠冕、礼器、仪仗）。这就叫“授爵”，表示诸侯相对独立，权力合法，并具有父死子继或兄终弟及的世袭权。