第4章 礼坏乐崩[第3页/共11页]

渐渐强大起来的田陈氏，却越来越多地参与政治。齐景公归天后，他们先是干掉了齐国最大的两家卿族国子和高子，然后通过废立国君把握了齐国的大权。悼公战役公就是他们家立的，简公则是他们杀的。立悼公的，是田陈氏的第六代掌门人僖子；杀简公立平公的，是第七代掌门人成子。

桓子说，那就走！

叔向说，先王以礼治国，不肯制定刑律，是怕公众有不轨之心，这才主张师法贤人以德治国。德治，才气肆意利用公众而不生祸乱。相反，如果制定法律还公之于众，公众就只晓得法律不晓得长辈，只晓得律条不晓得礼节，乃至咬文嚼字来躲避奖惩。那样一来，不就乱了吗？鄙人传闻，国之将亡，必行鼎新，说的就是这事吧？[22]

齐国改姓前，晋国先没了。

这过厥后被归纳为“赵氏孤儿”的故事。不过《史记》的说法来自战国期间的官方传说，并不成靠。靠得住的是赵武不但光复了祖业，并且把赵氏生长为卿族中权势最强大的一支。是以赵武身后，被谥为“文”。

这就不是一次政变能够完成的。实际上鲁君的丧失权益，如同周王的丧失权威，经历了一个冗长的过程。如果说这也是政变，那么，政变是迟缓停止的，乃至可谓战役演变。可惜，《春秋》和《左传》虽是鲁国史乘，对本身邦国的变故却语焉不详，我们只能从只言片语中略知一二。

但即便如此，吴人直到春秋晚期也还是蛮夷风俗，仍然断发文身，更无礼乐可言，乃至还会闹出笑话来。[5]

知氏被淘汰出局，地盘被赵、魏、韩三家朋分，号称“三晋”。三晋的气力远弘远于那不幸兮兮的晋君。他们从大夫变成诸侯，已经只需求一道手续。[49]

赵氏危在朝夕。

那么，鲁君的大权，旁落到了谁手里？

另一种，是政权交给非公族，齐和晋是。齐国职位最高权力最大世代为卿的国子和高子，就既不是公族，也不姓姜，姓姬。晋国则在献公之时，就杀光了统统的公族。文公以后，在朝的均非公族。这些异姓贵族如果耐久在朝变成世袭，就构成卿族。卿族在朝的轨制，无妨叫“卿族制”。

有三个词极其关头：华、夏、中国。

吴国的崛起，并非没有启事。

此战的成果，是赵军大获全胜。因而赵鞅如释重负地说：这下行了。因为第二轮淘汰赛的成果，必定是范氏和中行氏出局，剩下的只是时候题目。但是赵鞅的一名部属却说，如何会行了呢？不是另有智伯吗？[48]

公元前632年，晋文公称霸；

实在子产一定必然喜好法治，但也不以为德治和礼治完美无缺。这是有实际能够证明的。鲁昭公元年（前541），郑国产生一起刑事案件。启事，是郑国大夫徐吾犯的mm长得标致，有两位公孙都想娶她。公孙楚本来已经下了聘书，公孙黑却又强行去送彩礼。徐吾犯摆布难堪，请在朝子产做主。子产说，这是国度没有管理好，不该让大夫您难堪。她情愿嫁给谁就嫁给谁吧！

不过蛮夷跟蛮夷，也有辨别。楚与中原诸夏产生干系最早，西周初年就已受封，春秋之始已是南边之强，厥后更成为天下霸主，便由蛮夷变成中原。楚在南边崛起最早，与他们接管中原文明不无干系。

或许，正因为有如许的汗青经验，春秋今后的晋国不再信赖公族。晋献公乃至杀光了桓叔和庄伯的后代，以防祸起萧墙。献公本身的儿子，则死的死，逃的逃。以是从惠公和文公起，晋国的在朝者便都是异姓贵族。