第4章 阿拉伯(1)[第2页/共4页]

繁华的麦加吸引着八方来客，不管他们是要在那朴实的圣殿停止虔诚的祷告，还是要在那多彩的市场停止公允的买卖。总之，在先知宣示天启之前，麦加已经同时成为半岛的贸易中间和宗教中间。固然严格地说，此时的麦加还只能称作朝觐中间，但成为宗教中间却只是迟早的事。

这是一种叛变，穆罕默德以为。

如许一条路，实在可谓“生财之道”。

从贫苦和琐事中摆脱出来的穆罕默德开端思虑。在他看来，麦加和古来氏人都已经变得出错。他们在剥削财产的同时背弃了品德，全部社会人欲横流。迷恋代替英勇成为卑鄙者的通行证，虔诚反倒成了崇高者的墓志铭。崇高的克尔白殿堂里竟然拥堵着三百六十尊偶像，小商小贩们恬不知耻地叫卖各种护身符和小玩意，的确就是对神的轻渎和讽刺。

宣读！

因而号令和行动再次反复，如是者三。最后，严肃的声音明白奉告他：你该当奉你的缔造主的名义而宣读，他曾用血块缔造人。你该当宣读，你的主是最庄严的，他曾教人用笔写字，他曾教人晓得本身所不晓得的东西。[8]

现在需求的，只是一名先知，一名带路人。

穆罕默德却睿智地把好事情成了功德。是啊，既然血缘已偶然义，那就依托信奉吧！因而，一种名叫乌玛（Umma）的穆斯林共同体被发明和建立起来。乌玛有章程、规律、机构和合作：迁士（随迁穆斯林）担负军事要职，辅士（本地穆斯林）卖力户籍税收，导师、魁首和统帅当然是先知。不丢脸出，如许政教合一的构造离国度已只要一步之遥。[10]

如许的都会当然范围有限，但对于阿拉伯人来讲却意义严峻。因为正如本中华史第二卷《国度》所指出，史前与文明的分界在国度，国度的标记在都会。也就是说，一个民族一旦建立了都会，他们的国度和文明就迟早要出世。

这就是渗渗泉和克尔白。

队商都会是由商站生长而来的，固然此中也有一些曾经是犹太人的农垦区。究竟上，绿洲上的村庄本来就是游牧民获得农产品的园圃，现在变成商队的中转站和补给站一样顺理成章。当它们因为需求的增加变成旅店、商店、作坊和农贸市场的庞大调个人时，站点也就变成了都会。

赫蒂彻却神闲气定。

先知

一个严肃的声音在天空反响：宣读！

这可真是“天将降大任因而人也”。

因而，四十岁之前，将来的先知常常会在禁月，也就是被称为莱麦丹（Ramadān，又译来埋丹、赖麦德等等）的阿历玄月，单独一人在希拉山洞深思和祷告，直到天使哲布勒伊莱来临。这是他初次接管天启，此夜也被伊斯兰史学家称为“崇高的夜晚”，又称“受权之夜”。

克尔白是Ka'ba（阿拉伯语，以下无另注者皆同）的音译，意义是“立方体的房屋”。这座四方盒子般的修建物之以是崇高，是因为此中藏有一块玄色的陨石。它被以为是天上掉下来的圣物，并且传闻是人类的鼻祖所安设。克尔白中间的渗渗泉（Bir'Zam-zam）一样不凡，它是阿拉伯人的先祖在造物主的指引下挖出乃至一脚踩出来的。[5]

此事仿佛申明，转折即将产生。

最早的穆斯林是赫蒂彻，以及先知的一些亲朋老友。宣教和布道则先是奥妙的，后是公开的。穆罕默德如许做，当然是因为获得了真主的号令，却遭到麦加古来氏贵族的抵抗乃至毒害。这些家伙是旧次序的既得好处者，而穆罕默德的很多主张和做法例明显动了他们的奶酪。