第1章 拜占庭(1)[第4页/共4页]

公元620年，咄咄逼人的波斯军队进步到了博斯普鲁斯海峡的对岸，与君士坦丁堡隔水相望。这条连接黑海和爱琴海的通道是那样地狭小，乃至于拜占庭天子一眼就能瞥见敌营中闪动的火光，乃至能设想出他们的喝酒狂欢。

波斯人是罗马帝国的老敌手和死仇家，特别是在萨珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亚帝国（Parthian Empire）后。他们不但几次策动战役，在乎识形状和宗教信奉方面也大唱对台戏。罗马帝国毒害基督教徒时，萨珊王朝多量收留他们；基督教成为罗马国教后，波斯人又支撑其异端。被中国人称为景教的阿谁家数，就是在萨珊波斯构成的。

公元610年可谓非比平常。就在这一年，再赴江都的隋炀帝开通了江南河，自京口（今江苏省镇江市）至余杭（今浙江省杭州市）全长八百里。与此同时，伊斯兰教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）获得了天启，而一名名叫希拉克略（Heraclius）的人则成为拜占庭（Byzantium）的天子。

希拉克略记着了这句话。

但是这很难。究竟上，理性地认识到荒诞需求信奉或信奉必然荒诞，是只要德尔图良如许的人才气达到的境地，也是了不起的境地。对于普通信众而言，如果不想迷含混糊地信赖（科学），就必须把上述题目都搞清楚。教会也有任务给泛博信众一个交代，不然就是渎职。

没错，如果想得清楚，那又何必信奉？

希拉克略本来是亚美尼亚人（Armenians），父亲则是东罗马帝国的非洲总督，也叫希拉克略。当时，非洲总督权力极大，在任天子则被以为很不称职。阿谁依托政变下台的家伙底子没法对于日趋严峻的内忧内乱。帝国需求强者，群众需求魁首。是以，当希拉克略的舰队在秋高气爽之日来到君士坦丁堡筹办夺权时，城内城外竟是一片欢娱。

是可忍孰不成忍，何况波斯人并没有就此罢手。在横扫了叙利亚和巴勒斯坦后，他们又让东罗马人的埃及总督举手投降。能够为帝国供应四分之一支出的宝地无可何如地落入敌手，再也没有一粒粮食从亚历山大港运往君士坦丁堡，希拉克略也不得不中断了对市民免费的面包供应。

实际上，如果说宗教也是一种思虑，那么，它思虑的也只是宇宙的终究题目，而终究题目是不成思虑的，或者说是想不出答案的。答案只在信奉当中。作为答案的上帝，不是理性思虑的成果，而是信奉的直白。它的存在本身就是一种信奉，也只作为信奉而存在，不必证明也不能证明。

这时不管换了谁，也会挑选基督教。

他想到了宗教。

新的汗青就如许开启了。

是以，在完美轨制和积储力量的同时，希拉克略也做了大量的思惟政治事情。他循循善诱地奉告臣民们，帝国将要停止的是一场信奉的保卫战。崇高的上帝之剑将刺向险恶的妖怪心脏，沦亡区的基督教兄弟则将获得束缚。