第1章 拜占庭(1)[第2页/共4页]

实际上，如果说宗教也是一种思虑，那么，它思虑的也只是宇宙的终究题目，而终究题目是不成思虑的，或者说是想不出答案的。答案只在信奉当中。作为答案的上帝，不是理性思虑的成果，而是信奉的直白。它的存在本身就是一种信奉，也只作为信奉而存在，不必证明也不能证明。

这是玄奘法师赴印度取经前一年的事。

因而，公元622年，希拉克略带领他的军队在大主教的祝贺下开端了远征。而后冗长而艰巨的战役无庸赘述，那不是我们要体贴的事情。总之最后的成果，是拜占庭的雄师在公元627年的年底兵临西欧封城下，并于次年4月3日与波斯人签订了条约，战役以希拉克略的全胜宣布结束。

他想到了宗教。

究竟上，接过权杖的希拉克略一向都很尽力。他即位以后就毫不踌躇地停止了全面鼎新，调剂当局机构，清算财务体系，加强军事扶植，乃嫡亲身出面与阿瓦尔人构和，带兵跟波斯人作战，成果倒是仅仅幸免于被俘。看来，脆弱的帝国已是积重难返，希拉克略必须借助更增强大的力量。

公元610年可谓非比平常。就在这一年，再赴江都的隋炀帝开通了江南河，自京口（今江苏省镇江市）至余杭（今浙江省杭州市）全长八百里。与此同时，伊斯兰教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）获得了天启，而一名名叫希拉克略（Heraclius）的人则成为拜占庭（Byzantium）的天子。

也是以，聪明的做法是放弃争辩，虔诚信奉。

这并不奇特。因为无形的上帝使凡人受孕，生下能够重生的耶稣，本身就很荒诞。但是正因为荒诞，才需求信奉也只能信奉。这是基督教神学家德尔图良的根基观点。他的话，道破了信奉的奥妙和宗教的天机。

挽救帝国，对希拉克略来讲并不轻易。

基督让报酬难

公元620年，咄咄逼人的波斯军队进步到了博斯普鲁斯海峡的对岸，与君士坦丁堡隔水相望。这条连接黑海和爱琴海的通道是那样地狭小，乃至于拜占庭天子一眼就能瞥见敌营中闪动的火光，乃至能设想出他们的喝酒狂欢。

君士坦丁是古罗马的汉武帝。

这时不管换了谁，也会挑选基督教。

可惜，君士坦丁的上帝并没能保佑他的帝国。基督教被定为国教不过三年，罗马就分裂为东西两半，西边那半也在大部分臣民皈依基督以后不久便轰然倾圮。就连东边的君士坦丁堡终究也未能幸免。它被奥斯曼土耳其人攻陷，并被改名为伊斯坦布尔（Istanbul），意义是伊斯兰之城。

是以，在完美轨制和积储力量的同时，希拉克略也做了大量的思惟政治事情。他循循善诱地奉告臣民们，帝国将要停止的是一场信奉的保卫战。崇高的上帝之剑将刺向险恶的妖怪心脏，沦亡区的基督教兄弟则将获得束缚。

异教徒们温馨了，基督教的天下却喧哗不已。

相反，古罗马的宗教则显得不堪，如果那也能够叫做宗教的话。要晓得，它但是连一个合适的名字都没有，更不要说神学教义、品德标准和构造机构。那些项目繁多的神每个都来源不明，并且不乏通奸乱伦和弑父杀子诸多罪过，底子就不敷以成为帝国臣民的品德表率。