第14章 大洗牌(2)[第3页/共4页]

这在穆斯林看来，当然证了然真主的巨大，并且这类巨大又来自安拉的至仁至慈，阿拉伯语叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。这也是安拉九十九个隽誉中处于首位的两个。恰是这仁慈，让皈依伊斯兰的人越来越多。

基督教迈出了走向天下的关头一步，却又堕入了异端与正统的耐久纷争。如前所述，恰是诸如基督究竟只要一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前背叛，西部东部分道扬镳，想想真是何必！

那么叨教，是如许吗？

犹太教就没有这个题目。起首，犹太人很早就落空了本身的故国。国度都没有，哪来王权与教权之争？其次，犹太人也没有教会，没法构成与政权对抗的力量。是以，固然他们在罗马人的眼里是精灵古怪和连合分歧的，却又同时是易于辨认和循分守己的，帝国对他们大可放心。

但，宽大作为一种精力却建立起来。

与政治干系最深的是基督教。

把两希（希腊和希伯来）文明装进了同一个篮子的是罗马人，阿谁名叫“地中海文明圈”的篮子则巨大非常，还极其包涵。这类包涵性是陆地文明特有的，是以与一样包涵的中汉文明不尽不异。起码，罗马帝国不但文明多元，还实施双语制，这恰是我们民族所不具有的泥土。

宽大才气强大，鼎新才有前程，这就是结论。

对希腊文明亦步亦趋的罗马人也一样。

伊斯兰教就要简朴很多。起首，他们明白宣布穆罕默德是人不是神，也不是神之子，这就没甚么可争。其次，他们也没有特选看法，而是代之以安拉的普慈和特慈，即拉赫曼和拉希姆。拉希姆（特慈）就是在后代对穆斯林中的信奉果断者和生前积德者独赐恩德，拉赫曼（普慈）则是在当代对统统人都普施仁慈。普施仁慈就至公忘我，独赐恩德就奖惩清楚。既有特别性，又有遍及性，并且简朴了然。[22]

何况成为穆斯林是有好处的。除了免税，还能光亮正大地插手圣战。在阿拉伯帝国，从戎是令人恋慕的职业：军功赫赫的能服从丰富，名誉捐躯的则能升入天园。如果听凭其别人混入，蛋糕难道不敷分派，天园难道拥堵不堪？

这股力量就是伊斯兰。

成果是甚么呢？是逼得哥伦布发明新大陆。实际上那些帆海家的初志就是想绕过穆斯林的海上节制区，另辟通往印度的门路。由此可见，当时的伊斯兰多么强势。这类光焰万丈的强势乃至让很多人都黯然失容，乃至于印度和罗马的两项发明竟被别离称为“阿拉伯数字”和“土耳其浴”。[13]

只不过，那要称为“吉哈德”（Jihād）。

经验让人成熟。伊斯兰教之以是兴旺生长，很大程度上是因为有基督教在前面蹚路。我们晓得，伊斯兰教和基督教一样，泉源都在犹太教，而犹太教是既苛严又崇高的。唯其崇高，以是苛严；唯其苛严，以是崇高。这才会对教徒的糊口作出那么多的明白规定，并且那些项目繁多的清规戒律都只要一个目标，那就是保持民族和信奉的纯粹性。[19]

罗马不能不弹压，固然他们团体上是宽大的。

这类崇高感和纯粹性，使犹太人在地中海文明圈里成为矗立独行的异类。要晓得，把宗教当作艺术的希腊人决不道貌岸然。只要好玩和高兴，他们并不在乎感冒败俗。打个比方说，犹太人就像佛教的状师，希腊人则有点像禅师。