第14章 大洗牌(2)[第3页/共4页]

这就让阿拉伯征服者大得民气。

难怪亚里士多德哲学被以为是“神学目标论”了。究竟上绝对情势也好，最高理念也罢，都跟基督教的上帝和伊斯兰教的安拉一样，无形无象，无所不在，无所不能，并且既超天然，又超世俗，只不过一为哲学，一为宗教。

走向天下

吉哈德常常被了解为圣战，实在不然。它的阿拉伯语本义是斗争，用于伊斯兰教则是“为主道而斗争”，包含但并不特指战役。何况为真主而战只是“小吉哈德”，让安拉高兴才是“大吉哈德”，比如萨拉姆（Salaam，战役）就是。这就要在恰当的时候放下屠刀，固然谁都不成能完整制止战役。

这在穆斯林看来，当然证了然真主的巨大，并且这类巨大又来自安拉的至仁至慈，阿拉伯语叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。这也是安拉九十九个隽誉中处于首位的两个。恰是这仁慈，让皈依伊斯兰的人越来越多。

没错，两件事都张冠李戴了。[14]

穆斯林是高喊着“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奋勇进步的。在半岛，在地中海，活着界各地，都如此。

真主确切巨大，伊斯兰教的生长也突飞大进。犹太教至今仍然还是民族宗教，基督教在耶稣归天后多年都没有甚么转机，穆罕默德却在有生之年便成绩大业，归真以后的奇迹更是日新月异蓬兴旺勃。从麦地那乌玛到哈里发国度只用了短短十年，成为当时史上最大的帝国则不到百年。如此惊人的速率，大秦帝国和罗马帝国也望尘莫及吧？

犹太教就没有这个题目。起首，犹太人很早就落空了本身的故国。国度都没有，哪来王权与教权之争？其次，犹太人也没有教会，没法构成与政权对抗的力量。是以，固然他们在罗马人的眼里是精灵古怪和连合分歧的，却又同时是易于辨认和循分守己的，帝国对他们大可放心。

与政治干系最深的是基督教。

对希腊文明亦步亦趋的罗马人也一样。

这是阿拉伯语。意义是：真主最巨大！

以后，借用中国的名词，便是教廷与朝廷的明争暗斗乃至公开翻脸，那些心胸鬼胎的封建领主和独立自主的大小城镇则扮演了墙头草的角色，哪边无益就倒向哪边。斗争也向来就没有过赛过性的胜利，教廷和朝廷都谨慎翼翼地恪守着底线：教皇不会说本身是天子，帝王也不以教皇自居。

当然，帝国和教会最后还是“咸与维新”了。前者发明一神教实在更无益于本身的统治，后者则表示情愿支撑“公理的战役”。可惜基督教并非拯救稻草，教会这只大猫更不是能够豢养的宠物。是以，固然握手言欢对两边权力的增加都不乏鞭策之功，但在度过一个不长不短的蜜月期后，有着本身财务支出、法律法规、行政体系和浩繁公众的教会便开端与帝国分庭抗礼，并被恰如其分地称为“教廷”。[24]

只不过，那要称为“吉哈德”（Jihād）。

恐怕是的。与很多人的想当然相反，伊斯兰教并不是或首要不是通过战役来传播的。战役确切存在，主动挑起争端的战事也为数很多。但，除了安身未稳的传创之初，战役的标的几近向来就不是宗教信奉的窜改，而是政治统辖和经济需求。只要能够达到这两个目标，阿拉伯人并不在乎被征服者信甚么教。像查理曼那样，要求被征服者在皈依与为奴或灭亡之间做出挑选，即便有过，也极其罕见。[15]