第三十二章 金风玉露初相逢（一）[第2页/共3页]

程祁只一看，便如被孙猴子定住了的普通转动不得，本来无他，只因为这女子实在是生的太美了：那是一名二十多岁的蜜斯姐，跑路过来得时候摇摆生姿，面色桃红，等走近了结又显得端庄文静，芳华靓丽，她那乌云普通盘起来的长发如丝光滑如漆光鲜。跑动时跃动如兔，静止的时候又安如处子，盈盈一握的柳腰纤细呀，柔媚得仿佛能随风折断一样。

这一个过程当然是很冗长的，并且还是在停止中的。最后传授总结道：“夏人的西迁，极大地拓展了中原文明的西方边界，是自憻罗斯之战今后中汉文明的又一次向西拓展。通过夏人四五百年的尽力，不但光复了原有的佛教范围，更密切了中土天下与波斯、天方地区的联络来往，给糊口在仆从主独裁轨制下的西域、河中、萨珊波斯等地各族百姓带来了文明之光、进步之火……”

在高昌回鹘以西，信奉天方教的喀喇汗王朝与信奉佛教的于阗国相互交战多年，喀喇汗王朝背后有萨曼王朝的支撑，而于阗国却因为远处西域之边疆而得不到中原王朝的援助，在战役的初期固然多次得胜但国力却日渐耗损。比及夏人西迁的时候，喀喇汗王朝的马队已经攻入了于阗国的都城，并大肆搏斗。于阗王族被搏斗一空，几近亡族。

萨曼帝国毁灭以后，夏人慢慢蚕食南边国土，用上百年的时候将国境缓缓的推到印度河道域。为了肃除天方教的影响，夏人在新获得的国土上，采纳了军事管束与宗教洗濯的两重政策。即每征服一个地区，先设立军事总督府，对于勇于抵挡的武装力量采纳灭族、强迫迁徙等政策，而当统治次序规复以后，则以兵器强迫本地住民改宗佛教。孔历1688年至孔历1723年在位的夏昭宗李仁孝下诏国境以内以佛教为国教，以汉语为国语，凡科举测验必须遵循儒释道典范作为根据。并推行耕战令崩溃传统宗族权势，史称“乾祐变法”。

“这位蜜斯姐。”程祁舔着脸，把从能人手中抢过来的一个绣包递还给那位美人儿：“请看看，这是你的东西么？没有少甚么吧。”

但程祁每次都是坐在最前面，一来是轻易给教员留下一个好学的好印象；二来呢，他也确切发明这个天下窜改太快，不谦虚学习是没有体例做一个好的穿越者的。

程祁与黄阳眼睛一亮，仿佛都在心底号令出了最强的声音：“既然无觉得报，那么就以身相许吧！”

并且提及来，也真的是很风趣，在程祁本来的阿谁天下，小而强的西夏王国一向在河套地区对峙到了蒙古铁骑横扫天下的期间才亡国。而这个时空的西夏在宋高宗赵顼熙宁变法的时候就落空了横山樊篱，被迫西迁。

“入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡。”一名身材高大的老传授在黑板上用粉笔写下了《孟子》中的这一句名言以后，清了清嗓子：“明天，我们就从这一句话开端讲起，说一说夏人西迁今后的事情。”

被拦下的能人后退两步，见是一对门生娃，仿佛底气又足了一些。他从腰间拔出一把匕首，明晃晃的刀刃在空中挥动着：“小毛娃娃，快快让开，不然爷爷的刀子可不是茹素的。”

“嗯？”

荣幸的是，在城破之前，末代于阗