第三十二章 金风玉露初相逢（一）[第1页/共3页]

“入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡。”一名身材高大的老传授在黑板上用粉笔写下了《孟子》中的这一句名言以后，清了清嗓子：“明天，我们就从这一句话开端讲起，说一说夏人西迁今后的事情。”

两人齐齐望去，只见右火线的树林中，一个男人怀里揣着个东西，正低着头夺路疾走。程祁与黄阳会心一视，一起冲上前去拦住了阿谁男人：“呔，贼子！还不束手就擒！”

一代天骄的雄主李秉常灵敏地认识到了这是一个机遇。他奥妙命人在官方寻觅到了于阗公主以后，与一名有着于阗王室血缘的女孩缔结婚姻，然后以佛教的保卫者名义带领夏人与回鹘的联军出挞讨伐喀喇汗王朝。

程祁哈腰捡起一根树枝，黄阳也捡起来两块有棱有角的石头：“恐吓小爷是么，小爷是吓大的么。小爷打死你和玩儿一样！”说着，他狠狠地丢出了手上的石头，程祁也挥着树枝大喊着一声：“八嘎，死啦死啦地！”跳了起来。能人大抵也是没见过这套路，一愣神之间，被程祁一棍子打在胳膊上，黄阳又趁机窜了过来狠狠地一脚踹在他腰窝上，将这能人踹倒在地。

萨曼帝国毁灭以后，夏人慢慢蚕食南边国土，用上百年的时候将国境缓缓的推到印度河道域。为了肃除天方教的影响，夏人在新获得的国土上，采纳了军事管束与宗教洗濯的两重政策。即每征服一个地区，先设立军事总督府，对于勇于抵挡的武装力量采纳灭族、强迫迁徙等政策，而当统治次序规复以后，则以兵器强迫本地住民改宗佛教。孔历1688年至孔历1723年在位的夏昭宗李仁孝下诏国境以内以佛教为国教，以汉语为国语，凡科举测验必须遵循儒释道典范作为根据。并推行耕战令崩溃传统宗族权势，史称“乾祐变法”。

“可爱的西夏人，他们对河中、波斯等地所谓异教徒的搏斗美满是中原之耻，蛮横至极！这件事情该当被钉在全人类的热诚柱上一万年。”

沿着河西走廊西行，当时候的西域有几个首要的权势，最东边以高昌和轮台为中间高昌回鹘王国与中原联络较为密切，曾经多次向宋朝遣使朝贡。夏人西迁之旅也获得了他们的互助。至今高昌回鹘王国仍然是大夏帝国治下一个半独立的封建王国。

讲堂的坐席没有牢固的挨次，来得早的能够先挑，来得晚的只能挑别人挑剩下来的。

到了程祁现在糊口的这个年代，西夏国境以内已经完整实现了“逆天方化”，佛教徒能够安然的行走在昔日大唐高僧求法的山路上，聚居在山区的各族部落也被带领着渐渐走向了文明野蛮之路。

比及这一对共同默契的老友把那不利的孙子压得死死的，不住告饶以后，前面气喘吁吁地苦主终究追了上来。

这一个过程当然是很冗长的，并且还是在停止中的。最后传授总结道：“夏人的西迁，极大地拓展了中原文明的西方边界，是自憻罗斯之战今后中汉文明的又一次向西拓展。通过夏人四五百年的尽力，不但光复了原有的佛教范围，更密切了中土天下与波斯、天方地区的联络来往，给糊口在仆从主独裁轨制下的西域、河中、萨珊波斯等地各族百姓带来了文明之光、进步之火……”

坚信佛教的李秉常等西夏贵族目睹了喀喇汗王朝对西域佛教圣地于阗等地的摧毁，狂热的西夏军把全部天方教天下都视为了最为凶暴的仇敌。孔历1675年夏军霸占了巴拉萨衮，并定都于此。而后的西农历代君王以此为据点，前后征服了布哈拉、撒马尔罕等丝绸之路上的明珠，将国境扩大至西到里海，南据河中的广漠地区。