趋时和复古[第1页/共2页]

（4）刘半农从一九三三年玄月《论语》第二十五期开端持续颁发打油诗《桐花芝豆堂诗集》，在《自序》中称本身“喜为打油之诗”。（5）鸳蝴派即鸳鸯胡蝶派，参看本卷第107页注（9）。刘半农初期曾以“半侬”笔名为这一派刊物写稿。

（10）太炎章炳麟（1869―1936），号太炎，浙江余杭人，清末反动家和学者。初期主动插手反对清王朝的斗争，是“光复会”的首要成员之一。辛亥反动今后，逐步离开实际斗争，思惟趋势低沉。著有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》等。

（11）孙诒让（1848―1908）字仲容，浙江瑞安人，清末朴学家。著有《周礼公理》、《墨子闲诂》等。

（6）骂倒王敬轩一九一八年初，《新青年》为了鞭策文学反动活动，展开对复古派的斗争，曾由编者之一钱玄异化名王敬轩。把当时社会上反对新文明活动的论集结中起来，临摹封建复古派的口气写信给《新青年》编辑部；又由刘半农写了一封复书痛加批驳。两信同时颁发在当年三月《新青年》第四卷第三号。

（3）“趋时”这是林语堂耻笑进步人士的话，见一九三四年七月二旬日《人间世》第八期《期间与人》一文：“以是趋时固然要紧，保持人的本位也一样要紧。”

（14）刘半农自认“式微”的话，见《半农杂文自序》（载一九三四年六月五日《人间世》第五期）：“如果有人按照了我文章中的某某数点而斥我为‘后进’，为‘式微’，我是乐于接受的。”(未完待续。)(未完待续。)

半农先生一归天，也如朱湘庐隐（2）两位作家一样，很使有些刊物热烈了一番。这景象，会延很多么悠长呢，现在也无从猜测。但这一死，感化却仿佛比那两位大很多：他已经将近被封为复古的先贤，可用他的神主来打“趋时”（3）的人们了。

（12）孙传芳（1885―1935）山东历城人，北洋直系军阀。他占有东南五省时，为了倡导复古，于一九二六年八月六日在南京停止投壶典礼，曾聘请章太炎主持，但章未去。投壶，当代宴会时的一种文娱，宾主顺次把箭投入壶中，负者喝酒。

这一打是有力的，因为他既是作古的名流，又是先前的新党，以新打新，就如以毒攻毒，胜于搬出世锈的古玩来。但是笑话也就埋伏在这内里。为甚么呢？就为了半农先生先就是一名以“趋时”而着名的人。

（7）康有为（1858―1927）字广厦，号长素，广东南海人。清末资产阶层改进主义维新活动的魁首。一八九五年，他结合在北京招考的各省举人一千三百余人向光绪天子上“万言书”，要求“变法维新”，改君主独裁为君主立宪，史称“公车上书”（汉朝用公家的车子递送应征进京的士人，厥后就用“公车”作为举人入京招考的代称）。一八九八年（戊戌）六月。他和谭嗣同、梁启超等受光绪天子任用，参与政事，试行变法。同年玄月，被以慈禧太后为代表的固执派所弹压，维新活动遂告失利。今后康有为在外洋构造保皇会，反对孙中山带领的民主反动活动；一九一七年又联络军阀张勋拔擢清废帝溥仪复辟。（8）严复曾留学英国水兵黉舍。一八九四年中日战役后，他主张变法维新，努力于西方天然科学和资产阶层社会科学思惟的先容，翻译过赫胥黎《天演论》、亚当斯密《原富》、穆勒《名学》和孟德斯鸠《法意》等，对当时中国思惟界影响很大。辛亥反动后，他思惟逐步发展。一九一五年插手“筹安会”，拥戴袁世凯称帝。（9）朴学语出《汉书.儒林传》：“（倪）宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’乃从宽问一篇。”厥后称汉儒考据训诂之学为朴学，也称汉学。清朝学者担当汉儒朴学，并有所生长。