卷七 精神训[第3页/共5页]

故射者非矢不中也，学射者不治矢也；御者非辔不可，学御者不为辔也。知夏季之Ψ、夏季之裘无用于己，则万物之变成灰尘矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火罢了矣。(未完待续。)(未完待续。)

今夫儒者不本其以是欲，而禁其所欲；不原其以是乐，而闭其所乐。是犹决江河之源，而障之以手也。夫牧民者，犹畜禽兽也，不塞其囿垣，使有野心，系绊其足，以禁其动，而欲修生寿终，岂可得乎！夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通学也，然颜渊夭死，季路菹于卫，子夏失明，冉伯牛为厉。此皆迫性拂情，而不得其和也。故子夏见曾子，一癯一肥。曾子问其故，曰：“出见繁华之乐而欲之，入见先王之道又说之。二者心战，故癯；先王之道胜，故肥。”推其志，非能贪繁华之位，不便侈糜之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。

夫精力者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：平生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气觉得和。故曰：一月而膏，仲春而失，三月而胎，四月而肌，蒲月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，玄月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与六合相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有嫖冢而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非当时，毁折生灾；五星失其行。州国受殃。夫六合之道，至兑源螅尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎？精力何能久驰骋而不既乎？是故血气者。人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五藏而不过越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清。听视达，谓之明。五藏能属于心而乖，则孛攵志胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，则精力盛而气不散矣。精力盛而气不散则理，理则均，均则通，公例神，神则以视无不见，以听无不闻也，觉得无不成也。

人之以是乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。今高台层榭，人之所丽也；而尧朴桷不斫，素题不开。珍怪奇特，人之所美也；而尧粝粢之饭，藜藿之羹。文绣狐白，人之所好也；而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之忧。故举天下而传之于舜，若解重负然。非直推让，诚无觉得也。