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王安石援引小人，造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石制置三司条例以得宰相，而弟维力图之。曾布当元符、靖国之间，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。兄弟邪正之分歧如此。(未完待续。)(未完待续。)

北狄俘虏之苦

东坡和陶诗

“原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”此韩昌黎雉带箭诗，东坡尝大字书之，觉得绝妙。予读曹子建七启论羽猎之美云：“人稠网密，地逼势胁。”乃知韩公企图所来处。七启又云：“名秽我身，位累我躬。”与佛氏八大人觉经所书“心是恶源。形为罪薮”，皆修己正心之要语也。

孔戣郑穆

兄弟邪正

奸鬼为天灾

刘禹锡再游玄都观诗序云：“唯兔葵燕麦，摆荡东风耳。”古人多援引之。予读北史邢邵传载邵一书云：“国子虽有学官之名，而无传授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？”但是此语由来久矣。尔雅曰：“莃，兔葵。籥，雀麦。”郭璞注曰：“颇似葵而叶小，状如藜；雀麦即燕麦，有毛。”广志曰：“菟葵，爚之可食。”古歌曰：“田中菟丝，何尝可络？道边燕麦，何尝可获？”皆见于承平御览。上林赋：“葴析苞荔，”张揖注曰：“析，似燕麦，音斯。”叶庭圭海录碎事云：“兔葵，苗如龙芮，斑白茎紫。燕麦草似麦，亦曰雀麦。”但未详出于何书。

其言明且清

侍从转官

十二分野

晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二孺子，曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下。若我何？”医至，曰：“疾不成为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，俊梦亡妃崔氏泣曰：“原秘闻迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，何如！”明夜复梦，曰：“吾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，诊俊脉，曰：“疾已入心，不成救也。”二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，梦二苍头，前者云：“到也未？”后者应云：“到也。”以手中物击一下，遂魇。觉后肉痛不成忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者类似。

曹子建七启

南燕慕容超嗣位以后，悉以国事付公孙五楼，燕业为衰。晋刘裕伐之，或谓：“燕人若塞大岘之险，坚壁清野，雄师深切，将不能自归。”裕曰：“鲜卑贪婪，不知远计，谓我不能耐久，不过进据临朐，退守广固，必不能守险清野。”超闻有晋师，引群臣集会，五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不成争锋，宜据大岘，使不得入。各命守宰，依险自固，焚荡资储，芟除禾苗，使敌无所资。彼侨军无食，能够坐制。若纵使入岘，出城逆战，此下策也。”超不听，裕过大岘，燕兵不出，喜形于色，遂一举灭燕。观五楼之计，正裕之所惮也。超平生信誉五楼，独于此不然，盖天意也。五楼亦可谓智士，足与李左车比肩。后代奸妄擅国，以误大事者多矣，无所谓五楼之智也。

兔葵燕麦

礼记缁衣篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国度以宁，都邑以成，百姓以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。今毛诗节南山章但有下