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元魏改功臣姓氏
北狄俘虏之苦
元丰未改官制之前,用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中,[学士转中书舍人。]历三侍郎、[学士转左曹礼、户、吏部,余人转右曹工、刑、兵部。]摆布丞,[吏侍转左,兵侍转右。]然后转六尚书,各为一官。尚书转仆射,非曾任宰相者不准转,今之特进是也。故侍从止于吏书,由谏议至此凡十一转。其庶僚久于卿列者,则自光禄卿转秘书监,继历太子来宾,遂得工部侍郎。盖以不带待制以上职,不准入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫,给、舍为通议,六侍郎同为正议,摆布丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银青,吏书金紫。但六转,视旧法损其五。元祐中觉得太简,增正议、光禄、银青为摆布,然亦才九资。大观二年,置通奉以易右正议,正奉以易右光禄,宣奉以易左光禄,以右银青为光禄,而至银青者去其左字,今皆仍之。比仿旧制,今之通奉,乃工、礼侍郎,正议乃刑、户,正奉乃兵、吏。宣奉乃摆布丞,三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法,建炎之前多有之。绍兴以来,阶官到此绝少。唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜典故,予以宣奉当磨勘,又该覃霈,颜师鲁在天官,径给回授一据。而不明言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官,而于待制阁名升二等。程大昌亦然,以龙图直学士径升本学士,尤非也。予任中书舍人日,已阶太中,及以集英修撰出外,吏部不复为理年劳,凡十八年,始以待制得通议,殊好笑。盖台省当中。无复有老吏矣。
南燕慕容超嗣位以后,悉以国事付公孙五楼,燕业为衰。晋刘裕伐之,或谓:“燕人若塞大岘之险,坚壁清野,雄师深切,将不能自归。”裕曰:“鲜卑贪婪,不知远计,谓我不能耐久,不过进据临朐,退守广固,必不能守险清野。”超闻有晋师,引群臣集会,五楼曰:“吴兵轻果,利在速战,不成争锋,宜据大岘,使不得入。各命守宰,依险自固,焚荡资储,芟除禾苗,使敌无所资。彼侨军无食,能够坐制。若纵使入岘,出城逆战,此下策也。”超不听,裕过大岘,燕兵不出,喜形于色,遂一举灭燕。观五楼之计,正裕之所惮也。超平生信誉五楼,独于此不然,盖天意也。五楼亦可谓智士,足与李左车比肩。后代奸妄擅国,以误大事者多矣,无所谓五楼之智也。
宋玉高唐、神女二赋。其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其旨,盖所谓发乎情,止乎礼义,真得墨客风化之本。前赋云:“楚襄王望高唐之上有云气。问玉曰:‘此何气也?’对曰:‘所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐,梦见一妇人,曰,妾巫山之女也,愿荐床笫。王因幸之。’”后赋云:“襄王既使玉赋高唐之事,其夜王寝。梦与神女遇,复命玉赋之。”若如所言,则是王父子皆与此女荒淫,殆近于聚麀之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之斑斓,至此中则云:“澹平静其愔嫕兮,性沉详而不烦。意似近而若远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿经心之拳拳。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。頩薄怒以矜持兮,曾不成乎犯干。欢情未接,将辞而去。拖延引身,不结婚附。愿假斯须,神女称遽。闇但是冥,忽不知处。”但是神女但与怀王交御,虽见梦于襄,而何尝及乱也。玉之意可谓正矣。古人诗词,顾以襄王借口,考实在则非是。頩,音疋零反,敛容喜色也。柳子厚谪龙说有“奇女頩尔怒”之语,正用此也。