金刚经解释3[第1页/共5页]

【经文】「须菩提！若三千大千天下中，统统诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为别人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比方所不能及。」

【经文】「须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何故故？实无有众生如来度者。如有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，即非有我，而凡夫之人，觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲即不凡夫，是名凡夫。」

【经文】「须菩提！若善男人、善女人，以三千大千天下碎为微尘；於意云何？是微尘众，宁为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛即不说是微尘众。以是者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，即非天下，是名天下。何故故？若天下实有者，便是一合相；如来讲一合相，即非一合相，是名一合相。」「须菩提！一合相者，便是不成说，凡是夫之人，贪著其事。」

【解释】须菩提，你不要说如来有如许的动机：我当有所说法。不要如许想。为什麽呢？如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能体味我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，比如在梦中说佛法，实际上没有，只是名叫做说佛法。这时，慧命须菩提对佛说：世尊，有很多众生，在未来世，传闻如许的佛法，而生起信心吗？佛说：须菩提，这类人不是众生，也非不是众生。为什麽呢？须菩提，众生就是众缘和合而生的意义，如来讲是虚幻的众生，只是名叫做众生。

【解释】须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝天下用来布施。又如果有人，晓得统统法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍於无上正等正觉心，这位菩萨赛过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的原因。须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德。这话怎麽说？须菩提，菩萨所作的福德，不觉得实在有，不迷恋固执。以是说不受福德。

【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」

化无所化分第二十五

【解释】须菩提，如果三千大千天下中像统统的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，乃至只用四句偈语来实际，为别人申明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数譬谕所不能及的几分之一。

【解释】须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧。平常就是如来，如许的人是不体味我所说的义趣。为什麽呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所向来，也无所去，非平常非不平常，以是名叫做如来。

福智非常分第二十四

没法可得分第二十二

【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够佛色身的三十二种好相而观见如来吗？须菩提说：能够，能够，能够佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说：须菩提，如果能够佛色身的三十二种好相而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。须菩提对佛说：世尊。就我体味佛所说的义趣，如果不见诸相非相，不该以佛色身的三十二种好相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。