金刚经解释3[第1页/共5页]

【解释】须菩提，如果三千大千天下中像统统的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，乃至只用四句偈语来实际，为别人申明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数譬谕所不能及的几分之一。

非说所说分第二十一

【解释】须菩提，如果有人，以充满无量数天下的七宝用来布施。又如果有善男人善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实际此经，乃至只用四句偈语来实际、读诵，为别人演说，他的福德赛过七宝布施。那麽，如何为别人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。因为任何统统能够证取，能够申明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不成取不成说，又如同水露，如同闪电，固然闪现过，刹时消逝，不成取不成说，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、统统人间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大师都很欢乐，并且信受推行。(未完待续。)(未完待续。)

【经文】「须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！很有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生，众生者，如来讲非众生，是名众生。」

不受不贪分第二十八

【解释】须菩提，如果善男人善女人，把三千大千天下粉碎为微尘，你的意义怎麽样？那样多的微尘多未几呢？很多，世尊。为什麽呢？如果只纯真的见到微尘浩繁的大要征象，觉得它是实有的，佛就不举说微尘浩繁这件事例。为什麽呢？佛举说微尘浩繁，是要我们透过最小单位的物质--微尘，晓得它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。世尊，如来举说三千大千天下，是要我们透过最大单位的物质--三千大千天下，也是虚幻不实在，只是名叫做天下，而直观它的实相，三千大千天下便是如来。为什麽呢？须菩提，如果觉得天下是实有的，就是固执众缘和合的一种征象，如来讲众缘和合的征象，就是虚幻的众缘和合的征象，只是名叫做众缘和合的征象。须菩提，众缘和合的征象，那就是本来没有也本来不成说的一种征象。但是凡夫只迷恋固执在征象上。

【经文】「须菩提！如有人以满无量阿僧祗天下七宝，持用布施。如有善男人、善女人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取於相，如如不动。何故故？统统有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。」佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，统统人间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。

福智非常分第二十四

【解释】须菩提，你不要说如来有如许的动机：我当有所说法。不要如许想。为什麽呢？如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能体味我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，比如在梦中说佛法，实际上没有，只是名叫做说佛法。这时，慧命须菩提对佛说：世尊，有很多众生，在未来世，传闻如许的佛法，而生起信心吗？佛说：须菩提，这类人不是众生，也非不是众生。为什麽呢？须菩提，众生就是众缘和合而生的意义，如来讲是虚幻的众生，只是名叫做众生。