金刚经解释2[第1页/共9页]

【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊，善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男人、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度统统众生；灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者，何故故？须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。以是者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！於意云何？如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：『汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何故故？如来者，即诸法如义。如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来讲统统法，皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。」须菩提言：「世尊！如来讲人身长大，即为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生。』即不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说：『统统法，无我、无人、无众生、无寿者。』须菩提！若菩萨作是言：『我当寂静佛土。』是不名菩萨。何故故？如来讲寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。」

【经文】「须菩提！於意云何？佛能够具足色身见不？」「不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！於意云何？如来能够具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。」

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如来有瞥见统统物质征象的肉眼吗？是的，世尊，如来有瞥见统统物质征象的肉眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有瞥见统统众生苦衷的天眼吗？是的，世尊，如来有瞥见统统众生苦衷的天眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有照见统统众生根性的慧眼吗？是的，世尊，如来有照见统统众生根性的慧眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有照见一实在际征象的法眼吗？是的，世尊，如来有照见一实在际征象的法眼。须菩提，你的意义怎麽样？如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼吗？是的，世尊，如来有无事不知，无事不见，无事不闻，闻见互用无碍的佛眼。须菩提，你的意义怎麽样？恒河中统统沙子，佛说它是沙子吗？是的，世尊，如来讲它是沙子。须菩提，你的意义怎麽样？如一恒河中的统统沙子，有像沙子那麽多的恒河，又像那麽多恒河统统沙数那麽多的佛天下，你说它多未几呢？很多，世尊。佛奉告须菩提：像那麽多国土中的统统众生有很多种心，如来具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚的晓得他们的各种心。比如统统泡沫同一海水，但统统众生刚强泡沫为己心，兴风作浪，生生灭灭的泡沫始终不离海水，海水天然悉知悉见。为什麽呢？如来讲统统众生各种心都是虚妄心，只是循业所起的一种认识感化，但是众生染著五欲，错谬的觉得认识感化为己心，比如兴风作浪所起的泡沫，泡沫只是海水颠簸的征象，泡沫并不是海水的原状，若知各种心是虚妄心，只是化名为心，则见无上正等正觉心，比方泡沫与海水，若知泡沫只是海水的颠簸征象，但没有海水就没有泡沫，见泡沫则见海水。应无所住而生其心如同这番事理，我们缩谨慎量以泡沫为己心，住心在泡沫上而见不到海水，若不住泡沫则见海水，不住妄图心则闪现无上正等正觉心。为什麽如许说呢？须菩提，畴昔心了不成得，现在心了不成得，将来心了不成得，只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的认识征象，相续不竭使我们错谬的觉得己心。诸君！若不住相，见诸心非心，现前便见无上正等正觉心。当知，泡沫虽不是海水的原状，却也是海水啊！还不悟吗？