第02章 齐物论[第3页/共3页]
可乎可,不成乎不成。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然。物固有所可。无物不然,无物不成。故为是举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。
大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不成使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态——乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎!
丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕零沾襟。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而悔怨其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦喝酒者,旦而抽泣;梦抽泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦当中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自发得觉,窃窃然知之。“君乎!牧乎!”固哉!丘也与女皆梦也,予谓女梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世以后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。
啮缺问乎王倪曰:“子知物之所同是乎?”曰:“吾恶乎知之!” “子知子之所不知邪?”曰:“吾恶乎知之!”“但是物无知邪?” 曰:“吾恶乎知之!固然,尝试言之:庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎女:民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧。猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,麋鹿食荐,蝍蛆甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味?猿猵狙觉得雌,麋与鹿交。鳅与鱼游。毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深切,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩!”啮缺曰:“子倒霉害,则至人固不知短长乎?”王倪曰:“至人神矣!大泽焚而不能热,银河冱而不能寒,疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海以外,死生无变于己,而况短长之端乎!”
夫道未始有封。言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左有右,有伦有义,有分有辩。有竞有争,此之谓八德。六合以外,贤人存而非论;六合以内,贤人论而不议;春秋经世先王之志,贤人议而不辩。
“何谓和之以天倪?”曰:“是不是,然不然。是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;然若公然也,则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,以是穷年也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。”
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。六合一指也,万物一马也。