第三十八章[第1页/共3页]

对那边头的很多人，特别是有本性有思惟的小我，比方雷震、比方殷海光──你今后会晓得他们是谁，糊口是烦闷的，人生是华侈的。但是全部社会，如果汗青拉长来看，倒是在烦闷中逐步成熟，在华侈中逐步积累能量。因为，经历过压迫的人更熟谙自在的脆弱，更珍惜自在的可贵。你没发明，颠末纳粹汗青的德国人就比一贯战役的瑞士人深沉一点吗？

同时我瞥见本身的缺点。十八岁时所不晓得的高速公路、下水道、环境庇护、当局任务、政治自在等等，都不难补课。但是糊口的艺术，这此中□□括咀嚼，是补不来的。音乐、美术，在我身上仍旧属于知识范围，不属于内涵涵养。糊口的美，在我身上是个要不时提示本身去保持的东西，就像一串不能忘记的钥匙，一盆必须每天浇水的敬爱植物，但是糊口艺术，应当是一种内化的气质，像呼吸，像不自发的举手投足。我激烈地感受本身对糊口艺术的笨拙；渔村的窘蹙，使我有美的窘蹙，而有知识没有美，如同大海里没有热带鱼。

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‘我要求你读书勤奋，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我但愿你将来会具有挑选的权力，挑选成心义、偶然候的事情，而不是被迫餬口。’

是的，我没有逛过百货公司。村庄里只要渔民开的小店，玻璃柜里塞得满满的，满到你底子看不出里头有甚么。小孩的袜子、门生的书□□、老婆婆的内裤、女人的奶罩和男人的笠衫。能够还附带卖斗笠和塑料雨鞋。

2004年5月1日

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分开了渔村，走到天下的天涯天涯，在今后的悠悠光阴里，我面对吵嘴代价的倒置，旁观权力的更迭，目睹帝国的崩溃、围墙的崩塌，更参与决定城邦的兴衰。当事情被颠覆、被渗入、被“当代化”、被“后当代化”、被庞大或操弄到真假不辨、是驳诘分的境地时，我会想到渔村里的人：在背景把婴儿搂在怀里偷偷喂奶的歌仔戏旦角、把女儿卖到“菜店”的阿婆、隔壁那死在海上不见骸骨的渔民、老是多给一块糖的杂货店老板、骑车出去为孩子借学费而被火车撞死的乡间差人、每天傍晚到海滩上去看一眼大陆的老兵、笑得特别开畅却又哭得特别悲伤的阿美族女人……这些人，以最原始最实在的面孔存在我心机，使我复苏，仿佛是锚，紧紧定住我的代价。

分享龙应台《敬爱的安德烈》，之前看的时候，光是看了个序言就热泪盈眶。

我要满十八岁了，高速公路基隆到杨梅的一段开端完工。□□联盟在美国建立，蒋经国被刺，被关了近十年的雷震出狱，台南的美国消息处被炸，我即将考上的大学发作了“□□案”，很多门生被拘系下狱。保钓活动在美国开端风起云涌。

安德烈，记得客岁夏天我们在西安一家回民饭店里见到的阿谁女孩？她从甘肃的山沟小村里来到西安打工，一天事情十几个小时，一个月赚两百多块，寄归去养她的父母。阿谁女孩衣衫褴褛，神情怠倦，但是从她的眼睛，你看得出，她很稚幼，才十六岁。她，晓得些甚么，不晓得些甚么？你能设想吗？

你们的确就是大海里素净多姿的热带鱼啊。但是我思考的是：在你们如许的环境中生长──你晓得，台湾的年青人所票选出来的恋慕师法工具大多是有钱的企业家和有权的政治人物，你们这一代“定锚”的代价会是甚么？终究的体贴会是甚么？你，和阿谁甘肃来的怠倦的少女之间，有没有一种关联？我的安德烈，你以为斑斓的热带鱼泅水也要有方向吗，或者，你要挑衅地说，这是一个无谓的题目，因为热带鱼为本身而活？