第一百二十章 因果鼠的旁观[第4页/共8页]

修四种禅定的前提是已经建立“色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报存亡循环“之正见，也称正智心。并在此根本上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。不然很难入定。

天道者，感悟万物的规律所构成的粗心，可托，不成全信。如是仰仗天道所看到的眼界来察看天下，那么会输的很惨。以人类的目光来看，人间万物能把握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为出错，对于人间感情纠集者，是不能发觉的，天道看到与否都跟这个天下没有干系，每小我，看到的都是不一样的天下，天下本无色彩，有了豪情，有了色彩。如果提及，最早对于天事了解的册本还是老子的品德经。天道确切存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去寻求，其过程多有分歧，言尽于此。

他不能脱手帮我，这来由实在很简朴，就是这，他一旦脱手就我，他的外相，他的埋没术，就会临时见效，这天道，就必定是会发明他的存在的。而在这天道眼中，这因果鼠依托因果树遁藏了无数的天劫，就像是那依托“特权”逃税漏税的人，这迟早有一天，是要有清理的一天的，而这一天，也就是他透露的那天，也就是这因果鼠就我的那天。而这清理的那天，因果鼠，固然只是临时透露在这天道之下，这先不管甚么三灾短长到来的刻日，这天道，必定，是会在这一刹时，使出这他的浑身解数，甚么三灾短长啊！再来个九难！再附赠的九劫天雷，风雨雷电相随。另有以天道的谨慎眼，以因果鼠这么多年来的樊篱天机，玩弄天道，此次天道好不轻易逮到了这因果鼠，如何会等闲的简简朴单的杀死这因果鼠为目标，就结束了呢？必定是一项有一项，一场又一场的虐鼠行动啊！这因果鼠铁定会被虐得只想是生不如死，只求一死。（这因果鼠说得绘声绘色，我都有些不美意义强求他，让他透露本身，脱手救我了。）

4.气候，气候。

天国道

天下，必有其法则，是为天道。

统统有情，皆以诸欲人缘，自作自受，如车循环转不已，存亡于六条道趣，接管制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、天国、饿鬼、牲口（三恶道）。然在六道中，却以人道为中间，因民气的善恶看法而随心所欲的去寻求，形成报果。如人在平常中的说话、行动、思惟，守法实际持三戒（五戒：不杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长命而立名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、盗窃、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天禀为欲界天、****天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修窜改坐禅，证初禅至四禅，即生****天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑罢了，没法离开存亡循环，故前人说：三界无安，如同火宅。如果人于平常糊口中，虽有十善心布施，但带驰名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲而至。如果人于平常中，落空品德戒行，生起悭贪婪，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕牲口界，犯五逆十恶者，即堕天国界。以上释义引自《君友会、六道循环卷》综上：六道循环的善恶报趣，尽在民气的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。