第一百二十章 因果鼠的旁观[第1页/共8页]

老子《品德经》第七十七章：“天之道，损不足而补不敷。”天道的特性是“高者抑之，下者举之，不足者损之，不敷者补之。”天道就是减少不足而弥补不敷。

我说道：“这我如何晓得，不是靠字和面相嘛？莫非你懂这相术，想要教我？”

六道的实在景象，甚深不成言说，佛通过各种比方，让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生，找到离苦得乐的精确方向。而智者则由比方得佛甚深实在义，成绩大悲心，救度众生永离烦恼存亡。

“另有，既然我在你身边，又像我不在你身边，那今后，我是不成能给你太多的帮忙的。我但是不会脱手救你的，你要自求多福吧！……”

如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由人缘合会生苦。若无人缘。诸苦便灭。众生人缘会相持续则生诸法。如来见众生相持续生已。便作是说。有生有死。”

1.犹天理，天意。

天国道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热天国中投生的众生，受着各式百般的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍耐不竭被殛毙之痛苦，完整没法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被支解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所变幻出来的惨况，苦不堪言。在八大寒天国中，有情众生受着分歧程度之寒苦所逼，乃至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他天国的各苦，衲就不在此胪陈了（注：参考法师著作《存亡之轮》）。总之，天国道是六道中痛苦最大的一道。

我赶紧说道：“我晓得，我晓得，他们不是靠猜的，那到底是靠甚么的，测字还是相面？……”

《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何故知之？”

因果鼠想了想说道：“不可，任何时候都不可，就算是你伤害的时候，呈现了九死平生的状况，下一刻顿时会死，我也是不会脱手相救的，……”

饿鬼道，饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

4.气候，气候。

欲界天根据所居天人福报大小分为六重：1、四大王众天（夜叉天），2、忉利天（三十三天），3、善时天（时分天、夜摩天），4、兜率天（满足天），5、乐化天（化安闲天），6、他化安闲天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。

人道、牲口道、阿修罗道

因果鼠是不紧不慢的说道：“这真正有本领的算命之术，为甚么能够百发百中，为甚么是铁嘴毕命？这决不是偶合，不然单单靠猜，就能每发每中的机率，就算是将这天下出世之初，统统的生灵都调集在一起，也是找不出一个生灵来的。……”

详细感悟天道处所法有很多，比如，用本身的体例了解这个天下的构成，仿照一些天然浑然天成的轨迹（这类体例在某些玄幻小说里也提到过），实在风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，悄悄的感受风的活动，找到轨迹。

而天道，在佛教中是一个界的存在。在六道循环当中。

中原天道

无色界天也有四大重，每重代表断除一种想。别离为包含色想、识想、想想、非想想。

含义

业报身的存亡不完整划一于色身的存亡。色身的灭亡必定导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可循环。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之以是一开端不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接管断恶修善得实在好处。厥后当众生烦恼慢慢减轻，接管正知见的才气加强了。才申明实在法义。以是《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。