第十三章：麓尘禅师[第1页/共4页]

话说二祖当时与三清同于紫霄听道，太乙前亦在同一境地。后见三清立教证道，也依样画葫芦，以求太乙。不料于六合无功，故立教后天道不但久久不该，反欲降责，一时既是进退维谷。无法只得连发四十八大愿，欲先许下偌大功德，才勉强过关，证了太乙。

“哦，大师何致如此？这九节菖蒲乃是可贵合丹灵引，委是珍稀，这商路虽首要，也不值大师如此捐躯。”

麓尘沉吟一番后，方回道：“道兄公然灵敏，小僧实有一事相托。”

小沙弥应了一声，带两人来到配房，奉茶以后，就说声失陪，想来是端饭去了。

再说朴清子，达到禅室，自有酒保和尚奉上精彩斋饭。用毕，喝茶扯了几句闲话以后，那麓尘禅师就话音一转，提及修行上的事情，探查他的秘闻。

本来梵道有别，到自家人观里挂单无所谓，饭来张口，衣来伸手就是。到了梵家庙里，为免对方看轻，倒是要重视一下言行举止，时不时拽两句文，证明本身不是来混饭的假道。

随即，又歉然一笑：“道兄初到，此本不改提。但为道业和乡邻计，虽交浅言深，小僧倒是厚颜一求了。”

闲话少叙，却说秦铮，早已是饥肠辘辘，接过饭盆，亦是埋头大嚼不提。

所谓致真子，就是秦铮的道号了。元真道以“大道清净、见素抱朴、致虚守一，合玄归真”十六字排辈。秦铮乃抱元子钦点，入内门是十有八九之事，故而就提早为他取了个道号。

事已谈妥，麓尘也不拖泥带水，回道：“既如此，道兄就归去行功，养精蓄锐。小僧就未几留你了。”。

“大师说那里话？”

这话，朴清子倒是信赖的。

话说道梵分歧，如果梵门，那怕你原是李氏宗族，入了梵门也得改姓梵。道门倒是不消改姓，在名字中加个字辈就是。以是秦铮本该叫秦致铮，朴清子说“铮”字贫乏道意，就取了“真、正”两个谐音，让秦铮本身挑，成果就用了“真”字。

当下，朴清子就告别。

话说在大唐，真有法力的羽士和尚，身份非常庞大，既是法师，同时也是塾师兼医师。享用尊荣、供奉之余，也有着斩妖除魔，治病救人，教养一方的任务。在百姓看来，处所上如有位身居法力的修士，无疑是件值得光荣、名誉的事情。

无法，就只要大开梵门一条路可走了。这还贷的事情，天然就落在后辈梵子梵孙身上了。梵祖要天下梵子帮手还贷，天然要给好处。要法力能够，拿功德来换。

实际上，能帮帮帮也无妨，但道门又不是“摩顶放踵以利天下”的墨门。再说，麓尘也不是本身亲戚，大师也不过是一顿饭，一壶茶的友情罢了。

朴清子回道：“大师开得三识，放到天下丛林，也是稀有的高僧。小道倒是自愧不如。不太小道却有一事不解，凭禅师的修为，就是主持白马寺、大相国寺那样的大丛林，却也当得，为何会屈居此知名小镇。”

食素的根子，倒是在如来灭度二百年后，有一因避罪而插手梵门，能言善道的外道法师，名唤大天者，为了代替如来，胡说戒律，而定下的端方。再者，就是崇梵的梁武帝，因扶养和尚太多，全数吃肉又承担不起，就只能叫僧侣茹素了。

朴清子就是一叹：“大师慈悲，小道佩服！这事小道就接下了。”

话说道祖梵祖，皆是浑沌魔神的跟脚。道祖是盘古元神所化，根底深厚，本具盘古开天功德在身，故而三清立教就证太乙，这关过得甚是轻易。接引、准提，乃浑沌异种青莲、菩提所化，倒是天赋亏弱，跟脚不济，太乙这关就甚是吃力。