47.文贼（三）[第1页/共7页]

卢瑟经济学（2.2）――本钱的危急（绝育集合营）：（简介绝对人丁多余论）

凯恩斯主义的实际体系是以处理失业题目为中间，而失业实际的逻辑起点是有效需求道理。其根基观点是：社会的失业量取决于有效需求，所谓有效需求，是指商品的总供应代价和总需求代价达到均衡时的总需求。当总需求代价大于总供应代价时，社会对商品的需求超越商品的供应，本钱家就会增雇工人，扩大出产；反之，总需求代价小于总供应代价时，就会呈现供过于求的状况，本钱家或者被迫贬价出售商品，或让一部分商品滞销，因没法实现其最低利润而淘汰雇员，收缩出产。是以，失业量取决于总供授予总需求的均衡点，因为在短期内，出产本钱和普通利润颠簸不大，因此本钱家情愿供应的产量不会有很大变动，总供应根基是稳定的。如许，失业量实际上取决于总需求，这个与总供应相均衡的总需求就是有效需求。

哪个阶层都不会把本身描述成寄生虫，马尔萨斯是牧师，天然不会把僧侣描述成寄生虫，相反会把本身描述成对社会有特别代价的人。神职职员的代价就是消耗掉多余多的产品，这是为本钱主义社会做进献。

英国汗青上是否给神职职员进步报酬不清楚，不过，通过法律对卢瑟慢慢实施隐性的灭尽，倒是实在产生过的事情。

“这仿佛是一个天然规律：贫民在必然程度上是草率的（也就是说，他们是如此草率，嘴里没有衔着金羹匙就出世到天下上来），以是，老是有一些人去担负社会上最寒微、最肮脏和最轻贱的职务。因而，人类的幸运基金大大增加，比较高雅的人们消弭了烦劳，能够不受滋扰地处置比较高贵的职业等等……　济贫法有一种趋势，就是要粉碎上帝和天然活着界上所创建的这个轨制的调和与美好、均称与次序。”――《论济贫法》

思惟的伤害在于付诸行动，伤害的思惟导致伤害的行动。每一个社会都会有一些被社会统治阶层以为是无用的废料，乃至蛀虫的人。把这些蛀虫节制起来，慢慢紧缩数量，从统治阶层的角度看是梦寐以求的事情。伤害的是，规定蛀虫的标准仅仅取决于统治阶层的好处。马尔萨斯是第一个公开提出如许的思惟并为之供应实际根据的人。慢慢毁灭对统治阶层没有效的人，如许的思惟如何也不像一个神职职员提出的，可恰好就出自一个神职职员。

固然罗斯福不赏识凯恩斯，但是凯恩斯却为全天下当局干预经济供应了合法性，为当局干预经济供应了实际根据：市场常常没法自我完美，“看不见的手”不是全能的，需求“看得见的手”去帮助。

遵循传统经济实际，只要甚么也不做，经济本身就会好转。胡佛坚信这一点，成果赋闲率不但没有降落，并且不竭爬升。（多说一句，对峙当局不要干预的人，真应当好好回想一下那段汗青。）最后被罗斯福撵下了台。罗斯福下台今后，也是两眼一摸黑，不晓得该做甚么，却晓得必必要做些甚么。罗斯福搞了三年新政，经济获得了好转。但是这个时候，就有人开端反对罗斯福了。罗斯福厥后曾经说：1933年夏天，有位头戴丝绸帽子的老名流在防波堤边上出错落水，他不会泅水。一名朋友跑下防波堤，跳进水里，把他救上来，但丝绸帽子被冲走了。老名流复苏过来后，千恩万谢，嘉奖他的朋友救了他的命。但是，三年后的明天，老名流却因丢了帽子而斥责他的朋友。

凡事就怕比，人比人得死，货比货得扔。与几近没有赋闲同时经济迅猛生长的苏联对比，每一个西方政治家都感到本钱主义轨制压力很大。