46.文贼（二）[第1页/共4页]

对资产阶层的经济学家来讲，事情则很难堪。如果承认劳动代价论，无疑终究能推导出本钱家剥削工人的结论。如果不承认劳动代价论，则没法确订代价。没有代价的观点，如同物理中没有力的观点一样，全部经济学将落空终究的安身点。这时就需求一种新代价说，代替劳动代价论，这就是边沿功效代价论产生的汗青背景。这些经济学家，就是新古典经济学家，也称为俗气经济学家。

马克思承认劳动代价论，不承认市场有效，提出了本钱主义终究崩溃说。遵循马克思的实际，原始本钱的来源是掳掠、盗窃、贩毒、欺骗、贩奴、官商勾搭、并吞公款，毫不是节约积累。本钱主义轨制下，本钱对劳动力存在严格的剥削，这类剥削终究形成严峻的贫富分化，劳动者成为本钱的仆从；除了劳动者，多量小资产阶层终究也将停业成为卢瑟；社会顶端节制惊人的财产的极少数稳拿，终究成为众叛亲离的孤家寡人。多数劳动者既是被剥削者，也是首要的消耗者，劳动者被剥削，对应消耗才气不敷，导致本钱主义出产过程没法顺利完成，必将按期产生经济危急，多量工人赋闲，多量产品没有销路，终究导致本钱主义轨制无觉得继。三卷《本钱论》，最核心的内容就是这三点。

如果遵循劳动代价论，那么本钱家剥削就是没法躲避的。固然本钱家也有劳动参与社会出产过程，但是他们获得的酬谢与他们的劳动量之间并没有必定的联络。办理办理100人的工厂和办理10000人的工厂之间的支出或许相差百倍，但是投入的精力倒是近似的。究竟上，小工厂因为受制于各种前提，办理者投入的精力常常更多。

亚当斯密的实际，包含两个根基假定，第一是劳动代价论，第二是市场有效说。简朴地说，就是劳动缔造代价，市场主动调度出产。到李嘉图的期间，不竭呈现经济危急，因而李嘉图的实际承认劳动代价论，不承认市场有效说，以为市场能够呈现布局不公道、供需不对称形成的混乱。到马克思的期间，封建地主阶层已经丧失了对经济的节制权，社会首要冲突集合在工人和本钱家之间。因而马克思写出了《本钱论》，本钱家剥削工人，工人和本钱家相互是仇敌。

到了本钱家坐稳了江山今后，本钱家与地主、高利贷者的冲突已经弱化，这些人已经丧失了社会的主导权，官僚和神甫也转而为本钱家办事。比拟之下，跟着本钱主义的生长，工人阶层不管从数量、质量还是从构造上都空前强大，成为本钱家直接的敌手。这个时候就需求边沿功效论，奉告全天下，本钱家获得最大的份额是天经地义的。这时，地主、高利贷者靠地租和利钱获益也是能够容忍的，神甫、官僚的劳动也成了社会必须的有代价的劳动了。

遵循卢瑟的观点，劳动缔造代价，然后遵循统统权分派。这就是初度分派。农夫种地，地主收租子。地主不消种地，但是农夫种地主的地，就要给地主缴租子。农夫歉收了，地主的租子也涨了。总收成牢固的环境下，农夫糊口的处境，完整看地主地租的凹凸，也就是地盘统统权的把持环境。以是，统统权不是缔造代价的身分，而是剥削的根据。

[1]（唐朝权宦李辅国经验天子的话）

(2010-08-03 09:54:13)

资产阶层不管是最早对峙劳动代价论，还是厥后对峙边沿功效代价论，终究的目标都是本阶层好处最大化。社会是在窜改的，本阶层的好处是稳定的，代价实际是能够按照本阶层的好处不竭调剂的，合适本阶层的好处就是代价的底子根据。（多说一句，关于两种代价论的争辩还能够再引申一下，炒地盘、放高利贷可否缔造代价，开赌场、倡寮能不能富国富民？在两种代价论中有完整分歧的解释。比较风趣的例子，就是两个经济学者吃狗屎的笑话。某甲、某乙各吃一份狗屎，因而就为国度缔造了一个亿的GDP。）