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常善救物，故无弃物。

绝巧弃利，盗贼无有。

兵者不祥之器，非君子之器，

善之与恶，相去如何。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

德者，同于德﹔失者，同于失。

道可道，非常道。名可名，非常名。

其上不皦，其下不昧。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

是以君子整天行不离辎重。

高低相盈，音声相和，前后相随。

知人者智，自知者明。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

曲则全，枉则直，洼则盈，

天下皆知美之为美，斯恶已。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

胜人者有力，自胜者强。

绝圣弃智，民利百倍﹔

谷神不死，是谓玄牝。

无执，故无失。

师之所处，波折生焉。

故能成其私。

道常知名。

不自伐，故有功﹔

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第四章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

万物归焉而不为主，可名为大。

非以其忘我邪。

乐与饵，过客止。

此三者觉得文，不敷。

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第二十章

豫兮若冬涉川﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

不失其所者久。

是以贤人之治，

知常容，容乃公，

敝则新，少则得，多则惑。

知其雄，守其雌，为天下溪。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

同于德者，德亦乐得之﹔

其次，亲而誉之﹔

希言天然。

明白四达，能无知乎。

行不言之教﹔万物作而弗始，

以其终不自为大，故能成其大。

俨兮其若容﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第九章

其次，侮之。

上善若水。

保此道者，不欲盈。

我独泊兮，其未兆﹔

太上，不知有之﹔

是以贤人抱一为天下式。

混兮其若浊﹔

使夫智者不敢为也。

涣兮若冰之将释﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

果而不得已，果而勿强。

天长地久。

以其不自生，故能长生。

夫亦将知止，知止能够不殆。

不尚贤，使民不争

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第三十三章

六合以是能长且久者，

道之为物，惟恍惟惚。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

寂兮寥兮，独立而不改，

揣而锐之，不生长保。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第十一章

不得已而用之，澹泊为上。

实其腹，

老子:「品德经」:第二十五章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

悠兮其贵言。

犹兮若畏四邻﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

故道大，天大，地大，人亦大。

儽儽兮，若无所归。

归根曰静，静曰复命。

不自见，故明﹔

夫唯弗居，是以不去。

道之出口，淡乎其有趣，

故有之觉得利，无之觉得用。

恒也。是以贤人处有为之事，