第一百二十三章 《逍遥诀》[第2页/共3页]
“汤之问棘也是已:‘穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负彼苍,然后图南,且适南冥也。’斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾踊而上,不过数仞而下,遨游蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’此小大之辩也。”
“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,灰尘也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦如果则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也有力,故九万里则风斯鄙人矣。而后乃今培风,背负彼苍而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地罢了矣;奚以之九万里而南为?’适莽苍者,三飡而反,腹犹公然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,世人匹之,不亦悲乎?”
《庄子》与其他四部典范之作,成为大唐国的几部泉源性典范,它们是当代先圣修身明德、体道悟道、修真求仙、天人合一后的聪明结晶。
为了抓紧时候修炼,求败没和两位老婆过量的缠绵,把她们送入各自的房间,便关门,开端研讨力三所保举的《清闲诀》。
他也给出了时候表,相干卖力人都很高兴。
“庄周一再阐述无所依凭的主张,寻求精力天下的绝对自在。他感觉,客观实际中的一事一物,包含修真者本身都是对峙而又相互依存的,这就没有绝对的自在,要想无所依凭就得无己。因此提出统统顺乎天然,超脱于实际,把修真的糊口与万物的保存混为一体;倡导不滞于物,寻求无前提的精力自在。”
《清闲游》全文可分为三个部分,第一部分至“贤人知名”,夸大要得真正达到自在安闲的境地,必须“无己”、“无功”、“知名”。
第二部分,紧承上一部分进一步阐述,申明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的独一起子,只要真正做到忘记本身、忘记统统,就能达到清闲的境地,也只要“无己”的人才是精力境地最高的人。
“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘六合之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,贤人知名。”
在《秋水》篇中,河伯问道:“甚么是天然?甚么又是报酬?”海神答复道:“牛马生就四只脚,这就叫天然;用马络套住马头,用牛鼻绾穿过牛鼻,这就叫报酬。以是说,不要用报酬去毁灭天然,不要用成心的作为去毁灭天然的禀性,不要为获得浮名而不遗余力。谨慎地持守天然的禀性而不丧失,这就叫返归本真。”