第一百二十三章 《逍遥诀》[第1页/共3页]

目前来看，只差灵牧场小小天下分场和灵酒坊小小天下分坊的东西，其他的部分都齐了。

在《秋水》篇中，河伯问道：“甚么是天然？甚么又是报酬？”海神答复道：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫报酬。以是说，不要用报酬去毁灭天然，不要用成心的作为去毁灭天然的禀性，不要为获得浮名而不遗余力。谨慎地持守天然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”

《清闲诀》，原为上古修真巨擎庄周所著，先人加以清算而成，是《庄子》之精华。据传，庄周曾隐居南华山，朝廷诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》，空前绝后，泰初绝今。

看了《序言》（《秋水》篇）以后，求败略略地点评了一下，便持续翻阅。

抚摩着封面《清闲诀》和“庄子”的名字，求败仿佛记起了某些东西。

庄周，字子休，为上古宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是修真末法期间前闻名的名师、文学家和修士，创建了首要的哲学学派庄学，世人皆称其为“庄子”，是继老子以后，道家学派的代表人物，是道家学派的首要代表人物之一。

《秋水》篇是《清闲诀》中的序言，主如果会商修真者应如何去熟谙外物，及天与地之大，作为修真者的入门指引。

求败的心中不由总结道。

“庄子？庄周？小庄？小周？庄庄？如何感受这小我有点熟谙，仿佛我在那里见过这小我似的。不过，到底是甚么时候甚么地点，我健忘了。不过，《清闲诀》这个名字不错，我感受这个观点不错。”

第二部分，紧承上一部分进一步阐述，申明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的独一起子，只要真正做到忘记本身、忘记统统，就能达到清闲的境地，也只要“无己”的人才是精力境地最高的人。

为了抓紧时候修炼，求败没和两位老婆过量的缠绵，把她们送入各自的房间，便关门，开端研讨力三所保举的《清闲诀》。

庄周最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。

“上面提到的这条鱼名叫鲲，化鸟为鹏，真是有点好玩。看来人要修真求仙，更首要的是修心修境地。俗话说的好——无欲则钢。眼境决定境地，心态决定前程。人在生长的路上，最大的敌手或许就是本身，打倒自我，重塑自我，方有进一步生长的能够，越是过于在乎自我，越难以看到本身的不敷和缺点，因而囿于小我，难有大成。”

现在除了要购之物外，求败手头现有的之物，全数一性次配齐给各个呼应管事和作坊。

“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，贤人知名。”

全篇通过写北海海神跟河伯的说话，一问一答一气呵成，构本钱篇的主体。这个长长的对话按照所问所答的内容，又可分红七个片段。第三个片段，进一步申明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。第五个片段“夫固将自化”，从“万物一齐”、“道无终始”的观点解缆，指出人们认知外物必将无所作为，只能等候它们的“自化”。第六个片段“反要而语极”，透过为甚么要看重“道”的说话，指出晓得了“道”就能晓得事理，就能熟谙事物的窜改规律。第七个片段“是谓反其真”，即河伯与海神说话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以报酬毁灭天然，把“自化”的观点又推动了一步。