69~中国佛教[第2页/共3页]

“他毕竟是西王母的部下，释家佛教不方面脱手。想我们释家佛教，自十二世纪迁入你们旱地，苟延残喘只求保存一线朝气，佛陀本来但愿佛光普照，但是你们玉帝先动手为强，拔擢个阿弥陀佛出来，以棍骗的手腕调换佛陀弟子的信赖，打着释家佛教的灯号，享用着人间的炊火，我们也只能冷静忍耐着。”苟云宝说到此，连连感喟，仿佛是受了莫大的委曲。

“你们释家佛教人才济济，比拟拿个九尾狐涂山也不是甚么难事吧。”白灵槐道。

塔和阁有甚么辨别呢？从形状上来看，塔和阁完整一样，差的是内涵，塔是实心的，而阁是空心的，塔建成今后，会在内里停止雕镂和绘画，而阁建成后，人能够通过楼梯进入内部，在四周开的窗口了望。换句话说，塔是给死人用的，而阁是给活人用的。《西纪行》中，唐僧深夜扫塔，那是个较着的弊端。

唐武宗在灭佛的时候，对佛教的各门各派都峻厉打击，唯独放过了净土宗，让净土宗成为中土佛教独一的宗派，法相宗等敏捷的灭亡。净土宗也因为其“修行简朴”，遭到了泛博群众大众的追捧，到了清朝更是把其他的宗派都吃点。

“难为了佛陀那颗慈悲救世之心了。”白灵槐的话中透出了冷嘲热讽。

“我固然法力全失而幸得释家佛教七宝轮，但是这决不是我叛变祖宗的来由，我固然身份寒微，但是也是喝中原的水长大的，道家是我的根，我和黄雀道人之间，只能算是群众内部冲突，顶不了佛道之争的大帽子。”

天庭由二十八星宿保护，而地支星宿图便是变更二十八星宿的虎威兵符，释家佛教竟然想获得地支星宿图，那他们上面要做甚么，不消细心想也晓得。

“谁？”

玉皇大帝想到了大禹治水的典故，堵不如疏，既然佛教的生长是不成制止，那么就不如为本身所用。以是在灭佛的同时，也在不竭的在佛教中拔擢本身的人，此中以东晋慧弘远师，唐朝的善导大师为先，宋朝的永明延寿大师为后，鼓吹“净土法门”，创建了中国佛教，主张不立笔墨，不求解佛经含义，只要一心念“阿弥陀佛”，便能够往生西方极乐天下，哪怕是在愚笨无知的人，只要念“阿弥陀佛”，也能够达到往生西方极乐天下的欲望，到时候不消本身去，西方接引三圣便会来接引。

“是的。恰是我释家佛教之物。”苟云宝答道。

最成心机便是唐武宗灭佛。当年唐武宗的哥哥唐文宗是想传位给和他一样信奉佛教的安王李溶，但是神策军在传旨意的时候，天庭玩了个手腕，神策军只说了“驱逐大”便再也说不出话来，而颖王李瀍长大高大魁伟，就驱逐颖王李瀍做了担当人，也就是唐武宗，唐武宗对佛教深恶痛绝，达到了“拆寺四千六百余所，出家僧尼二十六万五百人”。

“九尾狐涂山放出动静，你们和龙虎宗天师道笔试以后，得胜的一方将获得镇妖塔，以是，我们但愿你和魏猛这一方能赢。”

六祖惠能大师在《坛经》里说到：“在我们东土的人造罪了，大师来念佛求生西方极乐天下。假定在西方极乐天下的人，因为有了妄图邪念，也造了业，那么他们往生到甚么处所去呢？”可即便是如此，仍然没法窜改净土宗一统江湖的运气，连禅宗的道庭少林寺，也丢弃了禅宗，不止西天二十八祖现在有何感触。

至于阿弥陀佛，那就更是子虚乌有，因为梵文中底子就没有阿弥陀佛这个词，是从阿弥陀婆耶这个词臆造出来的，阿弥陀婆耶在梵文中是不死药，甘露的意义。