201~堪舆，风水，龙脉那些事儿[第2页/共3页]

如果用当代人的解释，堪舆就是现在地理学、地质学、气象学、景观学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门天然科学。当然，当代的时候没有把现在哥们学科分的那么详确，最早呈现堪舆是在周朝，而有明白记录就是秦朝的《青囊经》，记录的是甚么呢？修建城墙，在那里构筑城墙，土质如何，方位如何。到了魏晋事情，堪舆走进了百姓家，开端对民居“堪舆”，呈现“六事”如许的专驰名词，甚么是六事呢，就是盖屋子所必须的门、路、灶、井、坑厕、碓磨，在这个时候，堪舆还是纯粹的学术和学科。

这和佛教净土宗鼓吹的“一心念阿弥陀佛便能够往生极乐天下”是一样的，因为佛教的根本是“因果报应”，如果“一心念阿弥陀佛便能够往生极乐”，那么“因果报应”就不建立了，那么全部佛教就没有了。

让统统风水学家和痴迷于盗墓的人绝望了，“龙脉”这个词直到清朝才第一次呈现。在清朝之前，有龙，有脉，但是没有龙脉这个词。

风水术大肆张扬的朝代魏晋南北朝，管、郭璞如许的风水宗师开端慢慢完美畴昔有关风水的理念，并将其上升为一种实际。唐末，风水大师杨筠松、卜则巍流落江西，厥后代后辈逐步构成了“情势宗”的风水家数。而“理气宗”开端时传播于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂构成了另一大风水家数。

现在的热点事件，临沂暴走族，因为没有路就上矫捷车道，因为年纪大就疏忽门路交通法，那么中国法制就没有需求了，法律的存在毫偶然义了。

退一万不讲，如果风水宝地真有那么大的服从，风水大师为甚么不把本身的父母埋在风水宝地，而为了那么几个钱而把风水宝地拱手给别人呢？风水先生一贯的说法是：本身没有那么大福分，享用不了风水宝地。那么就是说，要想埋在风水宝地的人，是有极大福德的人，既然他都有极大的福德了，那么埋在风水宝地的意义在那里呢？

因为国人对死人的畏敬，以是和堪舆分歧，看风水老是加上了很多附加的东西，比如八卦，五行，星象等等，堪舆徒弟自古不屑于风海军为伍，一向到明清，六部的工部下设的营缮清吏司，设郎中6人，此中一个就是堪舆师，而所谓的风海军，只是传播于官方，捉弄浅显的百姓。

堪舆：堪为天道，舆为隧道。风水一开端就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特性。

现存的风水册本，不管是名为黄帝也吧，周公也吧，当然另有刘伯温也罢，实在绝大部分是清朝人编写的，有些乃至是民国才第一次呈现，以是大可不必把风水学说神话，说甚么风水文明几千年，都是胡扯，这和中国的饮食文明一样，辣椒传入中国才多少年，你就敢说在秦汉期间就有麻辣鲜香的川菜？慎重的奉告大师一下，川菜真正成为菜系是在清朝光绪期间，说到家就这一百来年的事儿。