137.第137章 137[第1页/共2页]

六曰存境用心。谓做工夫时，心住心位，境住境位。偶然表情相对，则心不趣境，境不临心，各不相到，天然妄念不生，于道无碍。故经云：是法住法位，人间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云：一片月生海，几家人上楼!此是存境用心灭妄工夫也。

六曰存境用心。谓做工夫时，心住心位，境住境位。偶然表情相对，则心不趣境，境不临心，各不相到，天然妄念不生，于道无碍。故经云：是法住法位，人间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云：一片月生海，几家人上楼!此是存境用心灭妄工夫也。

七曰表里全部。谓做工夫时，于江山大地，日月星斗，内身外器，统统诸法，同至心体，湛然虚明，无一毫异，大千沙界，打成一片，更于那边得妄心来!以是肇法师云：六合与我同根，万法与我同体。此是表里全部灭妄工夫也。

七曰表里全部。谓做工夫时，于江山大地，日月星斗，内身外器，统统诸法，同至心体，湛然虚明，无一毫异，大千沙界，打成一片，更于那边得妄心来!以是肇法师云：六合与我同根，万法与我同体。此是表里全部灭妄工夫也。

以上十种工夫，不须全做，但得一门成绩，其妄自息，至心即现。随宿根曾与何法有缘，即便习之。此之工夫乃无功之功，非故意功力也。即便未悟至心者修之，亦易当下得见。此歇息妄心法门，对学道人最关紧急，故不厌求详，录示后学，切勿以画蛇添足视之!

四曰泯境用心。谓做工夫时，将统统表里诸境，悉观为空寂，只存一心，孤标独立。所之前人云：不与万物为侣，不与诸尘作对，心若着境，心便是妄，今既无境，何妄之有?即前人夺境不夺人法门也。故云：上苑花已谢，车马尚骈阗。此是泯境用心息妄工夫也。

二曰歇息。谓做工夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、拜别离，如痴如呆，方有少分呼应。此歇息妄心工夫也。

一曰发觉。谓做工夫时，平常绝念，防备念起，一念才生，即便与觉破，前念觉破，后念不生，此之觉智，亦不须用。妄觉俱忘，名曰偶然。故祖师云：不怕念起，只恐觉迟。又偈云：不消求真，唯须息见。此发觉息妄工夫也。

八曰表里全用。谓做工夫时，将统统表里身心器界诸法及统统动用施为，悉观作至心妙用，统统心念才生，便是妙用现前。既统统皆是妙用，妄心向甚处安着?故永嘉云：无明实性即佛性，变幻空身即法身。此是表里全用息妄工夫也。

曰：以偶然法治妄心。问曰：人若偶然，便同草木。偶然之说，请施便利。

二曰歇息。谓做工夫时，不思善，不思恶，心起便休，遇缘便歇。故云一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去!直得绝廉纤、拜别离，如痴如呆，方有少分呼应。此歇息妄心工夫也。

十曰透出体用。谓做工夫时，不分表里，亦不辨东西南北，将四周八方只作一个大摆脱门。圆陀陀地体用不分，无分毫渗漏，通身打成一片。其妄那边得起?前人云：通身无缝罅，高低成团聚，是乃透出体用灭妄工夫也。

四曰泯境用心。谓做工夫时，将统统表里诸境，悉观为空寂，只存一心，孤标独立。所之前人云：不与万物为侣，不与诸尘作对，心若着境，心便是妄，今既无境，何妄之有?即前人夺境不夺人法门也。故云：上苑花已谢，车马尚骈阗。此是泯境用心息妄工夫也。