第88章：家庙疑云[第1页/共4页]

家庙，与祠堂决然分歧，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活报酬辅，而后者，则恰好相反。

是以，现在的天鹅村，虽是一个完整的村庄，但却有着两座“家庙”。

到了后代，家庙已经流失了必然的松散性，特别是在乡野乡村，一度成为了人们在闲暇时候里，共同集会玩乐的处所。

本来的渔不依，身处异天下，实在被女娲的名号儿给吓坏了，心机颠簸起伏、不知以是，幸亏体内有五个妖女，且活的年初儿够久，且晓得的事情也够多，是以，在一番安抚与讲授以后，老渔渐渐的停歇了下来，表情随之豁然开畅。

每当在这个时候，家庙就成为了人们休闲放松的地点，大师也多是说一些曾经的故事，有奇妙的、有玄幻的，也有平常的，又或者打打牌、喝喝茶等，虽风格普通，但也情味活泼。人类啊，毕竟是群体植物，每当凑到了一起，特别是在放松休闲时，总能找到一些乐子可耍。

刚开端时，一群大人们，并未感觉如何，只当作是这孩子胆量小，在夜晚感到不适应罢了，不过期候一长，有些上了年纪的白叟，随发觉出不对劲儿来了。

因为这一征象被提高化，加上各地区的传承也迥然有异，使得其本来严格的法则与法度，垂垂的被先人混合了，祠堂与家庙也有了共通之处，乃至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，乃至成为了一体。

不过现在啊，这些个牛-B的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿生长，乃至另有在外另立家门与族系的，说白了，除了本籍留在此地外，很多富朱紫家儿，与天鹅村已经是老死不相来往了，另有混的更好的，在外边已经另立了“新支”(新的柴姓支脉)。

当乌龙国同一地表大陆后，随将这一轨制与法则放宽，因而乎，垂垂的就有了私庙，也就是厥后的家庙。

这个特别的处所儿，实在也不算特别，乃是家庙里的“供桌”中间。

颠末端这么多天后，老渔一行人与田老头儿也算是混得非常熟谙了，是以，在明天早晨，田老头儿单独去柴家的家庙里集会去了，非常放心的将本身的家门，交给了渔不依一行人把守，未曾想，恰好儿碰上了一件奇事...

只因这孩子呀，眼神儿虽灵动通俗，但却显得俏生生的，面对四周大人们的调侃，是不问不顾，反而时不时的就对着一个特别的处所儿，瞟上那么几眼，观其神态，略显拘束而不安，有懵懂，也有猎奇。

不过不管如何说，今后以后，几近村村都有着家庙。

不管是在甚么处所，倘若没有火食，也就没有了人气儿，如果四周还空旷沉寂的话，那么常常会让民气生别扭，乃至有所发急，这是几近统统群体糊口的物种，所共有的一个特性。

逝者已矣，生者如此。

因盘古开六合，故后代生灵皆源自于“他”，而“人形”呀，恰好就是那“盘古的真身形状”。

天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河道，呈南北对峙，是遥相照应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其范围与柴家的比拟，不管是其大小，还是其高度，都要略减色了几分，这也直接的反应出了，这二者间的财产与职位，那是大不不异的。

以上，是这名孩童眼中的景象，但家庙中的其别人，对此却视而不见，精确来讲，是压根儿就看不到，不但没有妇人，就连那供桌上的祭品，那也是涓滴未减。