第33章 巫师占卜[第2页/共4页]

公孙袤感到不测：“才这么点兵力如何与匈奴作战？”

李郁郅指着图上说：“你看，这弯曲折曲的就是长城，从高大的阴山开端，这里本来就是一条天然樊篱，长城通过这一带崇山峻岭时，只是在一些较为低矮的山岭以及平坦的川地上筑有长城，在陡峻的山峦上只是在岭颠或山麓筑有烽燧，以便瞻望和通报信息。同时在山谷口外构筑有大小不一的小城池，驻兵戍守，管领四周的烽隧。这些范围不大的小城，秦时称为‘戍’，我们大汉称做‘障’和‘塞’，都尉治所的面积较大些，才称做‘城’。”

大单于惊惧：“这如何是好，如何破解，快快说来。”

大巫师说：“启禀大单于，自草场泛青以来，臣夜夜观天象，近些日子发明天狼星逐步变得暗淡无光。特别是彻夜，飞星俄然从上空划过，还伴随响动，这清楚是恶兆，意味着将有一场不成预知的灾害来临草原。”

自公孙袤走后，雁儿虽说没有像当初的朵儿那样痴情，但时不时为消遣孤单，她会去河边逛逛，也会站在那遥远眺远方。特别是落日西下时分，朝那牧场沐浴在傍晚的俊美中，置身在灿艳的霞光里，雁儿会产生幻觉，仿佛瞥见公孙袤骑着马向她缓慢驶来……

“这从戎还要开垦农田呀。”

李郁郅解释道：“朝廷的雄师首要设防在在长安周边，这就比如一棵大树，中心军集群是树的骨干，相形之下驻外边关的军队不过是枝干，‘以内驭外，强干弱枝’，目标就是为了制止军事叛变。中心军是羽林军，更精锐的是南军和北军，互不统辖，全有皇上统领。南军是精锐中的精锐，是朝廷的‘卫军’，北军卖力拱卫长安城。”

光阴在思念中流逝，冬又来，山野地大雪飘飘。雁儿想起客岁的冬野，她和袤哥哥在雪地疯跑，跑累了，仰躺在雪地上望着阴沉的天空，看山鹰回旋，鸣叫声凄厉……当春季到来的时候，野花在坡上绽放，胡蝶纷飞，雁儿又信步来到湫水边，赏景、散心，掐一朵花打量，她的眼里充满凝神。

坚信萨满教的匈奴人不晓得天然界中呈现的独特征象，即便刮风下雨都以为是由神灵节制的。他们把一些窜改莫测的东西加以主观熟谙，并停止信奉与崇拜。以是说，萨满教的呈现恰好满足了人们对未知事物的不解，逢迎了人们的心机需求，又加上把人间存在的事物和不解的征象拟人化，以为各路神仙们栖居在高山峻岭或在天上，俯瞰大地，主宰着人间的统统万物。

苍鹰展翅，草丛中的野兔在惶恐奔逃。马蹄如雷，一队匈奴骑士风驰电掣掠过，一些来不及遁藏的草原鼠被马蹄踩踏得血肉横飞。

朔风浩大，一望无垠的漠北郊野在风中喧哗。长空寥廓，蓝天下事匈奴龙城，一顶顶穹庐在草地上林立，青烟缓缓飘忽。空落落的草原上牛羊转动，寂静中传出高亢的放歌，显得悠远深沉。

桌几上，摆放着大块的肉，大单于手里举着一只人脑袋做的酒器，喝得畅快淋漓。

夜幕来临，山崖边观象台，匈奴萨满大巫师在做法、观天象，看星系。

鼠害、牛瘟横行，恰是萨满大巫师大显技艺的时候。

大单于焦急：“就没有好的应对体例？”

公孙袤算是听清楚了：“看来统统的军队都是掌控在皇上手中。”

李郁郅笑着问：“咋，不像？”

在当代北方的诸多民族中，公众遍及信奉一个叫萨满的教派。它是一种原始的宗教文明，是被称为“巫”的发源，产生于母系社会的繁华期间。首要表示为特有的祭奠文明，表达了人们对神灵、先人的崇拜，乃至在祈求祷告中，心灵依托了一种对夸姣糊口的期盼与神驰。