《天工开物 中篇 杀青》译文[第4页/共5页]

①用药得方：用药得法。

①“物象精华”句：万物万象之精华，六合宇宙之奇妙，这些知识从古传至今，从中华传至四夷，使后代的生民眼观而心会，靠的是甚么载体呢？

④“所谓‘达成’”句：宋应星持续为他的纸起于上古说停止论证，对“达成”、“汗青”做了本身的了解，即都是造纸的工序，而“简”就是纸的别号。这些说法明显是不精确的。

宋子曰：物象精华，乾坤奥妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉①？君与民通，师将弟命，凭藉呫呫口语，其与多少②？持寸符③，握半卷，终事诠旨，流行而冰释④焉。覆载之间之藉有楮先生⑤也，圣顽⑥咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家基今后起。其精在此，而其粗效于障风、护物⑦之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉⑧！

【原文】

①竹枧：毛竹做的水管或水槽。

⑥山国：此指南边山区。

纸在当代人的平常糊口中已经是不成贫乏的首要物品，如果没有纸，真不晓得要如何过日子。小到卫生纸，大到报纸，各式百般的纸为我们带来了很大的便当，特别是在相同、通报信息方面。但当代最早是没有纸的，誊写的东西是竹片，直至厥后才有纸的呈现。普通人都以为纸是东汉期间蔡伦发明的，但宋应星却辩驳这类说法。浏览完本篇，便会体味宋应星为何辩驳这一说法，体味造纸的过程。(未完待续。)(未完待续。)

【译文】

【原文】

⑤西番用贝树形成纸叶：印度并不是宋应星说的把贝树形成纸，而是把笔墨直接写在贝树叶上。宋应星的这一揣测也是弊端的。

迩来出产一种宽幅的纸，名叫大四连，用来誊写，显得贵重。比及它用废今后，废纸也能够洗去朱墨、肮脏，浸烂以后入抄纸槽再造，是以节流了浸竹和煮竹等工序，仍然成纸，耗损未几。南边竹子数量多并且代价昂贵，也就用不着如许做。北方即便是寸条片角的纸丢在地，也要顺手拾起来再造，这类纸叫做还魂纸。竹纸与皮纸、邃密的纸与粗糙的纸，都是用上述体例制造的。至于火纸与粗纸，斩竹、制取竹麻、用石灰浆、用稻草灰水淋洗等工序都和前面讲过的不异，只是脱帘以后不必再行烘焙，压干水分后放在阳光底下晒干便能够了。

纸料

凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸⑦。竹麻已成，槽内净水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于此中（形同桃竹叶，方语无定名），则水干自成洁白。凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷伸开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人伎俩，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压。俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。然后以轻微铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷空中，数块以往，即空一砖。火薪重新穴烧发，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。

凡煮竹，下锅用径四尺者，锅上泥与石灰捏弦③，高阔如广中④煮盐牢盆样，中可载水十余石。上盖楻桶，其围丈五尺，其径四尺余。盖定受煮，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入净水漂塘以内洗净。其塘底面、四维⑤皆用木板合缝砌完，以防泥污（造粗纸者，不须为此）。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶当中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，天然臭烂。取出入臼受舂（山国⑥皆有水碓），舂至形同泥面，倾入槽内。