《天工开物 中篇 杀青》译文[第3页/共5页]

④终事诠旨，流行而冰释：事情交代清，就办得如流行普通敏捷；意义表达透，统统疑问就都焕然如冰之熔化。

【注释】

【评析】

凡煮竹，下锅用径四尺者，锅上泥与石灰捏弦③，高阔如广中④煮盐牢盆样，中可载水十余石。上盖楻桶，其围丈五尺，其径四尺余。盖定受煮，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入净水漂塘以内洗净。其塘底面、四维⑤皆用木板合缝砌完，以防泥污（造粗纸者，不须为此）。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶当中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，天然臭烂。取出入臼受舂（山国⑥皆有水碓），舂至形同泥面，倾入槽内。

用楮树（一名穀树）、桑树和木芙蓉的第二层皮等造的纸叫做皮纸，用竹麻造的纸叫做竹纸。邃密的纸非常洁白，能够用来誊写、印刷和制柬帖；粗糙的纸则用于制作火纸和包装纸。所谓“达成”就是从斩竹去青而获得的称呼，“汗青”则是以煮沥而获得的称呼，“简”便是已经形成的纸。因为煮竹能成“简”和纸，先人因而就误以为削竹片能够记事，进而还弊端地觉得当代的书册都是用皮条穿编竹简而成的。在秦始皇焚书之前，已经有很多册本，如果纯用竹简，又能写下几个字呢？西域一带的人用贝树形成纸页，而我国中土的人士进而误传他们能够用贝树叶来誊写经文（即“贝叶经”）。他们不晓得树叶离根就会焦枯的事理，这跟削竹记事的说法是一样好笑的。

凡造竹纸，事出南边，而闽省独专其盛。当笋生以后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水此中漂浸。恐塘水有涸时，则用竹枧①通引，不竭瀑流注入。浸至百日以外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮（是名达成）。此中竹穰形同苎麻样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶②下煮，火以八日八夜为率。

②凭藉呫呫口语，其与多少：只靠着零碎的言语相传，又能传先人多少呢？

【译文】

④“所谓‘达成’”句：宋应星持续为他的纸起于上古说停止论证，对“达成”、“汗青”做了本身的了解，即都是造纸的工序，而“简”就是纸的别号。这些说法明显是不精确的。

【原文】

⑤四维：四周。

宋先生说：事物的精华、六合的奇妙，从当代传到现在，从中原到达边陲，使厥后人能够了然于心，那是用甚么东西记录下来的呢？君主与臣下互换定见，教员传讲课业给门生，如果只是仰仗喋喋不休的口头说话，那又能处理多少题目呢？但是只要有短短一张文符或者是半册讲义，就能把有关事物的事理阐述清楚，就能使号令流行天下，疑问也会如同冰雪熔化一样地消释。自从世上有了纸以后，聪明的人和痴顽的人都从中受益不浅。纸是以竹骨和树皮为质料形成的。撤除树木的青色外层就形成了白纸，因而诸子百家的万卷图书才有了誊写和印刷的物质根本。邃密的纸用在这方面，而粗糙的纸则用来挡风和停止包装。造纸的事早在上古时就已经开端了，但却有人把它说成是汉、晋时由某小我所发明，这类见地是多么地浅薄啊！

①竹枧：毛竹做的水管或水槽。

凡纸质用楮树（一名穀树）皮与桑穰①、芙蓉膜②等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用；粗者为火纸③、包裹纸。所谓“达成”，以斩竹得名；“汗青”以煮沥得名；“简”即已成纸名，乃煮竹成简④。先人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，册本繁甚，削竹能藏多少？如西番用贝树形成纸叶⑤，中华又疑以贝叶书典范。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。