《天工开物 下篇 珠玉》译文[第6页/共8页]

宋先生说：藏蕴玉石的山老是光辉四溢，涵养珍珠的水也是明丽娟秀，这此中的事理究竟是本来如此呢，还是人们的主观猜测？凡是由六合天然化生的事物当中，老是光亮与浑浊相反，津润与枯涩对峙，在这里是奇怪的东西常常在另一个处所就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那边有玉石傲立，但都很快就堆积过来，在大家间遭到宠嬖，在朝廷上抖擞出光辉的光彩。这就使得天下各地无尽的宝藏都降落了身价而把珠玉推上宝贝的首位。这莫非是中原地区的山光水媚全都堆积在人身上了，而六合之间大天然的精华莫非就只要珠玉这两种吗？

【注释】

①玉韫山辉，珠涵水媚：山韫玉而生辉，水涵珠而生媚。

别的，只要西洋琐里产有异玉，平时红色，好天在阳光下显出红色，阴雨时又成青色，这可谓之玉妖，宫廷内才有这类玉。朝鲜西北的太尉山有一种千年璞，中间藏有羊脂玉，与葱岭所出的美玉没有甚么分歧。其他各种玉虽书中有记录，但笔者未曾见闻。玉由葱岭的缠头的回族人其民风是男人经年在头部裹一层布，故名缠头回人。其上层统治者也是不将头发露在内里，问其启事，则传闻一露头发就会年景不好，这类风俗很好笑或者是沿河乘船，或者是骑骆驼，经庄浪卫运入嘉峪关，而到甘肃甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。本地贩玉的人来到这里从互市而获得玉后，再向东运，一向会合到北京卸货。玉工辩白玉石品级而订价后开端揣摩。良玉虽集合于北京，但琢玉的工巧则首推姑苏。

①所谓玉，指潮湿而有光芒的美石，固然多呈白、绿二色，但也不可否定其他呈红、黄、黑、紫等色的美石为玉。

属于蓝色和绿色的宝石有：瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青（空青在内层，曾青在外层）等。至于玫珍宝石，则像黄豆或绿豆大小，红色、绿色、蓝色、黄色，各色俱全。宝石中有玫瑰，就像珠中有玑一样。比星汉砂高一级的，另有一种名为煮海金丹的。这些宝石都出产自我国的西部地区，偶尔也有跟着宝气而呈现的，云南中部的矿井中并不出产这类宝石。

凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设构造。但此中宝气如雾，氤氲①井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上世人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，顺手疾拾入袋（宝井内不容蛇虫）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引縆提上，其人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口闭幕，三日以内不得进粮食，然后调度平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓此中多么色。付与琢工鑢错解开，然后知其为多么色也。

【注释】

白玉河道向东南，绿玉河道向西北。亦力把里地区有个处所叫望野，四周河水多聚玉。本地的民风是由妇女赤身下水取玉，传闻是因为受妇女的阴气相召，玉就会停而不流，易于捞取。这或可申明本地人不明事理，本地并不贵重此物，如果沿河再过数百里，路途远，卖不出去，便弃而不消。

凡玉入中国，贵重用者尽出于阗①汉时西国名，后代或名别失八里②，或统服赤斤蒙古③，定名未详葱岭④。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后代误觉得西安之蓝田⑤也。其岭水发源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居诲作《于阗路程记》⑥，载有乌玉河⑦，此节则妄也。