《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第2页/共7页]

宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是会商音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容附近。《原耗》万言，除与《野议》有近似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。

公元1619年，宋应星弟兄和母舅甘吉阴进京会试，但二兄弟仍未落第，但他们觉得第三次能够胜利。

《醒世恒言》里的《施津润滩阙遇友》一回中的施复佳耦，家中就有三四十张织机，还雇了很多工人，他已经是一个本钱家了。在姑苏城内稀有千个机工（织工）和数千名染工，他们都是不靠地盘糊口，本身没有织机，受雇于人，“得业则生，赋闲则死”，“一日不就人织则腹枵”，完整与出产质料离开，一无统统，只要靠出售本身的劳动力为生。他们与机户的干系是“机户出资，机工着力”，所得酬谢是“计日受值”。这些机工摆脱了封建凭借干系，成为受本钱家剥削的“自在”的雇佣工人。

宋应星弟兄遭到了乡试胜利的鼓励，当年春季，他们就前去京师（今北京）应第二年的会试，但是，二人都是名落孙山。宋应星弟兄决定下次再去插手会试，为了做好招考筹办，他们就前去江西九江府陈腐的白鹿洞书院学习，当时任洞主的是闻名学者舒曰敬（1558—1636）。

公元1623年，宋应星弟兄第三次进京会试失利。

《思怜诗》首要反应了宋应星的人生观，用文学情势表达他对人生代价和意义等题目的观点。宋应星在诗中塑造了两大类典范人物，别离赐与褒美和调侃。他担当了唐朝大墨客白居易（772—846）倡导的新乐府活动的诗论传统，主张写诗该当揭穿时政弊端，反应社会实际，并且给人以开导和教养。

宋应星（1587—1661），字长庚，奉新县北乡雅溪牌坊村（今宋埠镇牌坊村人）。其曾祖父宋景，明正德、嘉靖年间，累官吏、工二部尚书，改兵部，参赞机务，入为左都御史。祖父宋承庆，字道征，县学禀膳生员。父宋国霖，字汝润，号巨川，庠生。弟兄4人，胞兄宋应升，同父异母兄宋应鼎、弟宋应晶。

（三）担负县学教谕

公元1636年3月，宋应星在分宜县令曹国祺支撑下，完成了万言的政论集《野议》，并出版。

公元1615年，宋应星和宋应升到省会南昌插手乡试。插手这一年乡试的江西考生有一万多人，但落第的却只要109人，宋应星名列第三，宋应升名列第六，奉新县考生中只要宋应星兄弟二人落第，别名列前茅，以是当时的人称他们为“奉新二宋”。

崇祯七年（公元1634年），任袁州府分宜县学教谕。崇祯九年（公元1636年），撰《野议》，著《画音归正》。崇祯十年（公元1637年）四月，写成《天工开物》，刊出；六月，著作《论气第八种》；七月，写作《谈天第九种》。崇祯十一年（公元1638年），改成福建汀州府推官。崇祯十四年（公元1641年），调升亳州知州，崇祯十五年（公元1642年），改任滁和道南瑞兵巡道，创作《思怜诗》。崇祯十七年（公元1644年）夏，甲申之变，明朝毁灭，清兵入关，他即弃官归里，以笔墨著作自娱，遂不复出。

公元1631年，宋应星弟兄第五次进京会试失利。

公元1627年，宋应星弟兄第四次进京会试失利。