《天工开物 附录 宋应星的哲学思想》译文[第6页/共6页]

宋应星在生长万物天生及演变的天然哲学时，把他的哲理与科学技术紧密连络起来，用《天工开物》中所述30 种技术过程的实例来支撑并解释他的哲学思惟。这不但是中国汗青中其他哲学家做不到的，并且像李时珍那样的大科学家也未能做到这一点。他在阐述从最底子的元气颠末亦气亦形及形再慢慢过渡到无机天下和生命天然界时，供应了一幅万物天生与演变的图景，其根基过渡层次为：元气→水火→土→金木→无生物→草木→植物。此中最关头的一步，是从无生物到生物这一质的转化。

因为水火、土、金木这些物质要素相互间感化是千变万化的，故而产生浩繁的物。别的，正如他在《天工开物》中所述，很多天然物通过野生感化后，又产生难以数计的、天然界本身没有的物。用他的话说便是“或假人力，或由天（天然界）造”（《作咸.盐产》）。

土在水火与金木之间起着相同与介质的感化。因此水火土金木之间不存在像畴昔说的那种纯真的并列干系，而是由初级到初级、由简朴到庞大的过渡干系。

宋应星在分解水火土金木相互干系及过渡层次，亦即处理了“亦气亦形”这一物质过渡层次与形的物质过渡层次间相互干系及过渡以后，便进一步阐述了万物天生之理。《《天工开物.附录.陶埏》指出：“水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不敷，民用亦繁矣哉。”这是说靠水火对黏土的交互感化，烧结成陶瓷，供民日用。同书《燔石》章亦云：“至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆窜改于烈火。”靠着烈火对来自土中的矾矿及硫黄矿石的锻烧，获得各种色彩的矾石及黄色的硫黄。同章又称：“凡石灰，经火焚炼为用。成质以后，入水长时不坏。百里以外，土中必生可燔石，石以青色为上。”