第29章 大略(2)[第2页/共3页]
惟惟而亡者,诽也;博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也。
君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临磨难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。
君子发愤如穷,虽天子三公问正,以是非对。
知者明于事,达于数,不成以不诚事也。故曰:“君子难说,说之不以道,不说也。”
曾子食鱼,不足,曰:“泔之。”门人曰:“泔之伤人,不若奥之。”曾子泣涕曰:“有异心乎哉!”伤其闻之晚也。
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;但是能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;但是能使其好义不堪其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上厚利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言短长,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场园,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏;然故民不困财,贫窭者有所窜其手。
国法禁拾遗,恶民之串以无分得也,有夫分义,则容天下而治;无分义,则一妻一妾而乱。
君子疑则不言,未问则不言,道远日趋矣。
天之生民,非为君也;天之立君,觉得民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯罢了;列官职,差爵禄,非以尊大夫罢了。
蓝苴路作,似知而非。脆弱易夺,似仁而非。悍戆好斗,似勇而非。
上好义,则民闇饰矣!上好富,则民死利矣!二者治乱之衢也。民语曰:“欲富乎?忍耻矣!倾绝矣!绝故旧矣!与义分背矣!”上好富,则群众之行如此,安得稳定!
语曰:“流丸止于瓯臾,流言止于知者。”此家言邪说之以是恶儒者也。是非疑,则度之以远事,验之以近物,参之以平心,流言止焉,恶言死焉。
国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。
以贤易不肖,不待卜而后知吉。以治伐乱,不待战而后知克。
不知而问尧舜,无有而求天府。——曰:先王之道,则尧舜已;六贰之博,则天府已。
学问不厌,好士不倦,是天府也。
子夏家贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。争利如蚤甲,而丧其掌。”
善学者尽其理,善行者究其难。
雨小,汉故潜。夫尽小者大,积微者箸,德至者光彩洽,行尽而声问远,小人不诚于内而求之于外。
少不讽诵,壮非论议,虽可,未成也。
君子能为宝贵,不能令人必贵己;能为可用,不能令人必用己。
子贡问于孔子曰:“赐倦于学矣,愿息事君。”孔子曰:“诗云:‘温恭朝夕,执事有恪。’事君难,事君焉可息哉!”“但是,赐愿息事亲。”孔子曰:“诗云:‘孝子不匮,永锡尔类。’事亲难,事亲焉可息哉!”“但是赐愿息于老婆。”孔子曰:“诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’老婆难,老婆焉可息哉!”“但是赐愿息于朋友。”孔子曰:“诗云:‘朋友攸摄,摄以威仪。’朋友难,朋友焉可息哉!”“但是赐愿息耕。”孔子曰:“诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。’耕难,耕焉可息哉!”“但是赐无息者乎?”孔子曰:“望其圹,皋如也,颠如也,鬲如也,此则知所息矣。”子贡曰:“大哉!死乎!君子息焉,小人休焉。”