第28章 大略(1)[第2页/共3页]

五十不成丧，七十唯衰存。

赐赉其宫室，犹用庆赏于国度也；忿怒其臣妾，犹用科罚于万民也。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。

大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

礼者，本末相顺，终始呼应。

霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。

不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺当时，以是富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，以是道之也。诗曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。

君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。

聘士之义，亲迎之道，重始也。

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。