第28章 大略(1)[第2页/共3页]

聘士之义，亲迎之道，重始也。

礼者，本末相顺，终始呼应。

夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。

子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。

五十不成丧，七十唯衰存。

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。