第28章 大略(1)[第2页/共3页]

均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。

聘士之义，亲迎之道，重始也。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。

既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。

文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。

易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。

公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不乞助；苟不乞助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国度，然且为之，几为知计哉！”

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼