第28章 大略(1)[第1页/共3页]

聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。

五十不成丧，七十唯衰存。

禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。

文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而反面，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。

舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至百姓也，非为成圣也；但是亦以是成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

礼之于正国度也，如衡量之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故交无礼不生，事无礼不成，国度无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，佳耦不得不驩，少者以长，老者以养。故六合生之，贤人成之。

诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。

孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”

大夫之臣，拜不顿首，非尊家臣也，以是辟君也。

大略第二十七大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必居天下当中，礼也。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。

不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺当时，以是富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，以是道之也。诗曰：“饮之食之，教之诲之。”王事具矣。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。

言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。