第28章 大略(1)[第1页/共3页]

天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：“我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。”言博问也。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”礼云礼云，财宝云乎哉！诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

文貌情用，相为表里表里。礼当中焉，能思考谓之能虑。

易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，觉得能变也。

均衡曰拜，下衡曰顿首，至地曰稽颡。

水行者表深，令人无陷；治民者表乱，令人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民利诱而陷祸害，此科罚之以是繁也。

礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻物，轻物者不乞助；苟不乞助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国度，然且为之，几为知计哉！”

禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。

杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。

吉事尚尊，丧事尚亲。

赐赉其宫室，犹用庆赏于国度也；忿怒其臣妾，犹用科罚于万民也。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

今夫亡箴者，整天求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。

和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。

天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。

聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。

有法者以法行，没法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏科罚，通类而后应；政教风俗，相顺而后行。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。

一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。

礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。

霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。

五十不成丧，七十唯衰存。

武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。

汤之咸，见佳耦。佳耦之道，不成不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高低下，以男下女，柔上而刚下。

礼者，本末相顺，终始呼应。

礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。