第一五六章 五岳真形止干戈（四）[第3页/共4页]

尔时，天尊告诸大众：善音孺子，善哉善哉，汝能称叹真藏妙经，劝诸徒众勤行修习，反观慧光，寂静六行，息世机嫌，不生爱结，心慧明朗。何故故？法性净故，烦恼性净，贪欲性净。复有诸善男女，虽复削发，学小乘行，端坐有为，平常一食，教养群生，令习我业，自负自贵，自是非彼，名为众生，不名善士，非吾弟子，吾非其师，徒自颓废，终无得道。我昔无量劫时，亦复如是。勤行苦行，隐於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不成阶。后遇无上尊师、大善知识，为我决疑，教心迷道，入五无间，杀五魔贼，守一稳定，神灵安闲，正念思惟，悟无上道。是时三万六千众生随吾学道，出别离城，得无相理，坐狮子座，鼓吹妙法，广济众生，慈悲普覆。汝等徒众，调伏诸相，寻善知识，划一朴重，达正世因，鼓励众生，法芽增加，慧眼开辟，入便利门，巧积智深，成无上道。复次，统统诸法如同镜像，非空非有，毕竟无我。复次，众生色心如同镜像，非空非有，毕竟清净。复次，三乘教迹如同镜像，非空非有，毕竟摆脱。复次，众生三业如同镜像，非空非有，毕竟空寂。善男人，当知此经大乘无漏，非覆相说，非妄说，非假说，显诸法性，入实相门，於诸经中最为第一。

慧光慧炬炬常明，遍照群生无遣失。大乘大行行无方，轮转法音巧能说。

“飞神咒。”李煦宁一挑眉。

群生群业业相亲，识网迷途无实在。天尊神德德护持，善说愚夫令舍质。

这孙全于此施此咒，立时引来一里周遭内之灵气，温养其身，随即便听得孙全继而喝道：“朱明大神，养气存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安宁。游行五脏，快速驱兵。聚神归祖，收魄还灵，何邪不退，何病不宁，火车去毒，水车含真。风车气车，洞达玄冥，真光窜改，道骨轻清。上升功满，皆我真形，吃紧如律令。”待朱明符咒一毕，便见孙全右肩那腐败血肉一阵爬动，随金光一起，瞬息以内便复作本相，再无半点创伤。

真藏孺子上白日尊：本日大众，承法威颜，得便利慧，悟解众生，达诸根性，入实相门。天尊巧说，善得机遇，便利易解。不审当来众生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法难受，何法难行？

元始天尊处於大众，俄然变体，入宝珠中，寂然不动。四众惶恐，莫知地点。七日七夜，风景不见，猛兽毒虫转加昌隆，一国男女号天叩地，无所归依。尔时真藏孺子於大众中恬然静虑，稽颡伏地，奉请天尊，愿救百姓，慈恩重见。恳陈未讫，忽见山上光亮遍照，十方无极天下、天国幽徒，悉皆摆脱。

大众迷惑，有一孺子名曰善音：敢问真藏孺子显天尊德，鼓吹慧光，人缘普被，为一光周，普为统统，自有斯光。若一光被者，则从外来，统统众生从外受得，则是无常；若各自有，不该又云慧光普被。如是迷惑，唯愿决了耳。真藏孺子答言：汝诸大众，清楚听受。我从无量劫来发大乘愿，今始得闻，了达人缘，识诸业报。汝所问者，众生外受便是无常，若各自有，不该又云慧光普被。我所显光，众生受润。天尊大慧之光，非内非外，非长非短，非显非不显，妙铸群生，普皆蒙益。所好处者，统统众生，与天尊无毫压不同，云何有外入无常？云何有光可显？又问：既无不同，便是天尊，云何有众生利诱？云何有众生刻苦？云何有众生修道？