第一五六章 五岳真形止干戈（四）[第2页/共4页]

所谓飞神咒，即为一召请神疾临之咒。便是平常糊口当中亦可念诵此咒语用以辟邪、保精气畅旺。

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，为缘请益。当来众生，无有慧眼。汝等聆听，善思善念，吾为汝说真藏端庄，无生无灭。当来众生依此文义，天然得解。我显一字，非畴昔，非将来，非见在，非内非外，非长非短。此一字者，易受易行，诸观之法，各种便利。此观第一，初从数心。心法不住，法不住故，则无定法；无定法故，则见道慧；见道慧者，便是本身，不生不灭。复有三种寂静聪明，入法神通，一者贪着，二者嗔怒，三者痴爱。此三法者为行之先，证道之所。何故故？法无贪故，贪性寂灭；法无嗔故，嗔性清净；法无痴故，痴性摆脱。证此性者，达三宝门，入真藏法，名大法王，各种具足。

群生群业业相亲，识网迷途无实在。天尊神德德护持，善说愚夫令舍质。

善音等众欢乐叹曰：善哉善哉，真藏孺子鼓吹妙义，广示人缘，开大乘

大众迷惑，有一孺子名曰善音：敢问真藏孺子显天尊德，鼓吹慧光，人缘普被，为一光周，普为统统，自有斯光。若一光被者，则从外来，统统众生从外受得，则是无常；若各自有，不该又云慧光普被。如是迷惑，唯愿决了耳。真藏孺子答言：汝诸大众，清楚听受。我从无量劫来发大乘愿，今始得闻，了达人缘，识诸业报。汝所问者，众生外受便是无常，若各自有，不该又云慧光普被。我所显光，众生受润。天尊大慧之光，非内非外，非长非短，非显非不显，妙铸群生，普皆蒙益。所好处者，统统众生，与天尊无毫压不同，云何有外入无常？云何有光可显？又问：既无不同，便是天尊，云何有众生利诱？云何有众生刻苦？云何有众生修道？

智舜和尚正行结印，哪知这孙全施得二咒以后气势滔天，顾不得不想，当下停息告终印，横过金锡杖便直抵而上，然智舜和尚本便很有不适，又是仓猝抵挡，如何能斗得过孙全。那金锡杖不过抵了孙全右拳二息，吃不住那罡炁如山，当下便横飞数十丈之遥，血洒长空。

孙全倒也不急，心知此时如果便紧随其上，不赐与智舜和尚反手之机，这智舜和尚定然可交代于此，但至当时，除非完整撕破面皮，孙全倒是不好挑起与李煦宁之间之斗争，如此一来，倒是将白搭一番力量，故而将这智舜击退以后倒是并未再行脱手，而是凌于虚空讽刺道：“贼和尚，你佛莫非就这等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番贫道倒要瞧个究竟。”

“飞神咒。”李煦宁一挑眉。

贪嗔贪着着无求，变成真藏常欢腾。顿首稽心心正念，常行扶养无亏彻。

这孙全于此施此咒，立时引来一里周遭内之灵气，温养其身，随即便听得孙全继而喝道：“朱明大神，养气存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安宁。游行五脏，快速驱兵。聚神归祖，收魄还灵，何邪不退，何病不宁，火车去毒，水车含真。风车气车，洞达玄冥，真光窜改，道骨轻清。上升功满，皆我真形，吃紧如律令。”待朱明符咒一毕，便见孙全右肩那腐败血肉一阵爬动，随金光一起，瞬息以内便复作本相，再无半点创伤。