第一四零章 棋枰之上有仙机[第2页/共2页]

此一句，言守一之人服从困难，天然光含影藏，即窈窈冥冥当中天然凝构成绩。故《西升经》云：忽无就形，知非常生。又言：形未凝之时，在冥冥之际，纯阴共和合纯阳，不独显分。又曰：无形当中无形生焉，冥冥以内希夷明焉。如是则出有入无，兼顾百亿，上即朝玉清，寝宴太极，带索人问，遁俗无闷也。

丹霄碧墟，

真安匪求，

无不为。

大道守一宝章

上圣之俦。

体性刚柔。

此两句，言此道极高，冠众仙之首。既得成者，天然识量深远，不欲动耀世人视听，表光曲饰肯比。夫中仙乘龙骑云，白日升天罢了哉？夫神仙贵灭迹隐化，或药杖代形，剑履隐蜕，既代作尸形，任朋友骨肉类悲苦哭，真身即潜，发飊车遥诣洞台神仙之府，然后上帝遣玉女赐灵药，始蜕而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善耻人之不知，掉头雀躍，仙圣为寒，心谕彼地虫朝菌，虽欲强速，亦无因此得也。且大地下仙尚形，不与物接，言不与世交，况神仙无形之形者乎？言百岁以后，但发衬看我，空余衣蜕剑杖罢了，玉清之上，天帝之女也。

淑美则真，

此一句，说天仙当中位极高也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蜕升彼玉清，或署太玄之真，或拜无上之仙。此中服从觉触，具载下文也。

光含影藏，

此一句，谓世有得一之元，便能困难孤单，冥心炼形，天然神凝形释，骨肉都融，冥彼化元，解蜕兼顾，出有入无，坐在立亡，飞翔太虚。既已知之，比恪守之。日有应效，如响回声，如影随形，不比更待天报酬师受事而后修行也。但世有明师心经此门透辟化元者，便可为师，信受操行也。但问志之如何耳！道成之时，交游仙圣，别当授事，或赐灵药，即不成预载也。

道经曰：至道有为。有为，谓守虚无天然，窈窈冥冥，闲淡孤单，不著一物，而凝其心。故《南华真经》云：坠肢体，黜聪明，离形去智，同於大通。然后内不知一身，外不知六合，寥寂澹泊，不闻其声，不见其形。此真有为也。《老君定观经》云：守有为天然之道，但觉一念心起即须灭除，唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升经》云：上道养母。常能养母，身乃悠长。夫道以虚为母，虚以有为母，无以天然为母。天然者，道之底子也。常能养底子者，真得虚无，有为之道也。

此一句，言阴阳和淑之际，凝神之初，真状清楚，窜改安闲。道之生化万物亦尔，但非久耳。

乍听得李煦宁这一感慨，王坤甚是迷惑，赶紧诘问道：“神童这是？”

神之久留。