第一四零章 棋枰之上有仙机[第1页/共2页]

此一句，丹霄碧墟是三清之分野，玉京金阙之地名，诸天尊天子君之所居。夫得一之元，修守困难，道成神凝，悉归此地，位极天官，还为尊天子君也。

百岁以后，空余坟丘。

无不为。

夫道有为，非不为也，言守有为亦有为矣。言不为其道，道之无者，诸身外之物耗我精力，伐我性命，不管贫贱繁华皆不觉形神为外物所役，遂至朽迈病死。故《西升经》云：世人皆以色声滋味为上乐，不知色声滋味是祸之大朴。故贤人知之，不欲以归於无欲。《黄帝阴符经》云：万物与人之服御，盗人之气，以朽迈。老君谓尹喜曰：人之以是轻命早终者，非六合杀，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫无以生为者，是贤於贵生。《南华经》曰：达生之情者，不务生之所无觉得；达命之情者，不务知之所无觉得何如。夫养形必先以物，物不足而形不养者有之，岂唯愚不道者哉？世有达道之言者最多，行之及者少。是以贤人贵行不贵言，此例皆谕道之无者勿为也。(未完待续。)

此一句，言道凝成真人，是无形之形，体性刚柔。所谓柔者，天下莫荏弱於炁，炁莫荏弱於道。道以是能刚者，包裹六合，贯穿万物。金石虽曰坚刚，皆为道之贯穿，故言天下莫柔於道，莫刚於道。道成之身，亦能贯穿金石，大包六合，细入微尘也。

言守一功至则神凝，真形安在我子官当中。夫言子官，便是男人之气海，女人谓之血海。真安在子官，名曰神之久留。非智巧外力所政，皆守神一，积功困难，光阴深远，方见成形。要而言之，《西升经》云：神不出身，寿命无期。又云：藏人於人而不出，藏身於身而不现，然后天道盛矣。又曰：偶然之心，无身之身，是谓道。人但能神莫出身，天然与道悠长。又曰：神生形，形又生神，然后形神条约。

上圣之俦。

守一诗

神之久留。

太无之真，

光含影藏，

此一句，是诸天尊天子之殊号，天真大仙之总名。言得一之元，道成解蜕，升彼玉清，与诸天尊天子君为侣，不与下仙俦也。

衡岳真子注

丹霄碧墟，

夫言一者，是无形六合之始。气，生化之玄元，老氏强名之曰道。夫生之元，便是浑沌未分之初，窈窈冥冥之际，知名无状，亦曰天然。莫知厥后，莫知其先，高不成极，深不成测，含阴吐阳，以彰三光，大包六合，细入毫芒。世有明之者，可谓知一之元也。老君谓尹真人曰：吾思此道，本出窈冥，愚不别知，自谓适生。又曰：吾抱元守一，过分神仙。已上并是老君《西升经》注释。老君《内观经》说一之元云：道不成见，延生以明之；生不生长，用道以守之。生道若合一，即神仙长存。夫言生道合一，便是身入无形，与道条约一体也。《黄帝阴符经》曰：知之修炼，谓之贤人。又云：观天之道，执天之行，尽矣。又曰：阴阳相胜之术，昭昭进乎象矣。此真知生化之玄元者也。

匪受自天。

此一句，谓世有得一之元，便能困难孤单，冥心炼形，天然神凝形释，骨肉都融，冥彼化元，解蜕兼顾，出有入无，坐在立亡，飞翔太虚。既已知之，比恪守之。日有应效，如响回声，如影随形，不比更待天报酬师受事而后修行也。但世有明师心经此门透辟化元者，便可为师，信受操行也。但问志之如何耳！道成之时，交游仙圣，别当授事，或赐灵药，即不成预载也。

此一句，言守一之人服从困难，天然光含影藏，即窈窈冥冥当中天然凝构成绩。故《西升经》云：忽无就形，知非常生。又言：形未凝之时，在冥冥之际，纯阴共和合纯阳，不独显分。又曰：无形当中无形生焉，冥冥以内希夷明焉。如是则出有入无，兼顾百亿，上即朝玉清，寝宴太极，带索人问，遁俗无闷也。