第一六五章 阴山凤阳齐登台[第1页/共4页]

微火上令沸。此以白银纳於此中，多少安闲，可六七沸，注地上即成上色紫磨庚也。数搅之令相入，复加炭火令沸，以此为妙。

金丹龙虎经

龙虎内秘，真文妙诀。夫龙虎大丹者，起自三皇以后，递相传受，上古以来，并无笔墨，皆以口传心受。自五帝以后，其法始行，天下历代以来，得道之众矣。至人中尚且无一二亲传其口诀。况老子述五千文，释氏演三乘教，只说元为见性之理。生而有死，唯全其性，作虚明之神，终不能坚毅其形，争似还丹，生前不死不息，内质而获飞仙，乃是有为之真法。况古今得道神仙很多，皆不言还丹一事。盖此道至大，不成轻泄。只教人以．呼吸日月之光还精运气，思神守一，御女秘精之法，及服食草木，五金八石药，且暂延年命，与俗人稍殊，终元长生之路。若遇水火兵器，毒虫猛兽。毒药恶祸，鬼神伤害，性命不能出五行造化，如此千条，皆不成久赖。岂不见前人有百口飞升者，皆大还丹，珍宝至尊至贵，至妙至玄之力也。还者，反归之义。丹者，红色之名也。是将丹砂化出真汞，汞借铅而变作黄芽，黄芽复变作丹砂，丹砂伏火，窜改还丹也。有如反还之功，故能令老者反壮，死者重生，枯者即荣，点瓦砾成珍宝，其崇高之功，岂不大哉。

先以矾水二分，纳铁器中，加炭火上令沸，乃纳汞，多少安闲，搅令相得六七十沸，注地上成白银，乃收。取丹砂水、白青水各一分，雄黄水二分，於锯中

用寒盐一斤，羽涅一斤，合纳以铁器中，以炭火火之，候其消末，乃出之可用。

抢先取武都雄黄，色如鸡冠而光亮，无夹石者，多少肆意，不成臧五斤以下。捣之如粉，以牛胆和煮之令糁，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎盐、石胆末荐釜中，令厚三分。乃纳雄黄末厚五分，复加戎盐於上，如此相次至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蝼蚓土及戎盥为泥，釜外以一釜盖之，皆泥令厚二寸，勿令泄气。阴乾一月，马矢火温之三日三夜，寒收回，鼓下其铜，铜流如冷铜铁也。乃令铸此铜为莆，盛丹砂水，又以马矢火温之四旬日，收回鼓之得庚。将庚即为莆，又盛丹砂水，以马矢火温之三旬日，发鼓取捣治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水银也，立成黄金矣。光亮美色，可饵。

角里先生从稷丘子所受作庚法

近者庐江太守华令，思高才达洽闻之士也。而事之不经者，多所不信。后有羽士为说黄白事，乃试令作之，以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销此银，以他药投之，乃成金。又今后羽士学彻视之术，行之未百日，夜外即天文不觉，复有屋舍篱障，及四邻了然。又妻名瑶华者，已死，乃现形与之言平生。又祭庙，神答其拜。令思叹曰：世问乃元所不有，五经虽不载，不成意也。然不闻方技者，卒闻此不亦惊怪耶。

用铅十斤，纳铁器中，坐火上露炊之，铅纳汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良飞也。

又作黄白，亦如作神丹，皆须斋洁百日已上，此中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入探山当中，洁净之地，不成令愚俗知之。昔刘向止宫中作之，使宫人供应，非斋洁者，又不能绝人事，使不来往也，如此安可得成乎。俗问染缯练帛，尚不使杂人见之即坏，尸黄白之窜改哉。凡事元大小，皆宜得要，妄作酒浆美跃，犹不能成，况大事乎。

夫芝菌者，天然所生。而仙经有以五石、五木种芝，芝生取而服之，亦与天然芝元异，俱令人长生，此似作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与天然者正同。故经云：流珠九转，父不语子。化为黄白，天然相使。又日：朱砂为金，服之升仙者上士也。茹芝导引，咽气长生者中士也。餐食草木，千岁以还下士也。《玉谍记》云：天下悠悠，皆可生也。患於踌躇，故不成耳。《铜柱经》日：丹砂可为金也，河车作银立可成，成则为真。子得其道，能够仙身。黄山子曰：六合有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。《龟甲经》曰：我命在我，不在於天。还丹成金，亿万年也。前人岂欺我哉。但患知此道者多贫，而药生远方，非乱世所能得。若戎盐、卤咸、皆清平时了不直价，今时不限价直，而买之元地。羌里石胆，千万求一斤而得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹也。有其法者，则或温饱无以合之。而繁华者，则复不知法也。就令知之，亦万元一信也。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财，以市其药物，恐击景逐飞之悔，故莫肯为也。