第八十六章 礼堂略论九鼎谜[第2页/共3页]

那些个门生听《品德真经》早已叫苦连天，听得九鼎，立时欣喜，纷繁回声。

那老学究西席道：“《秦本纪》也是这么写的，可见周九鼎落入秦国之手并无讹夺。但周朝九鼎是放在洛邑，为东周公地点之地，可秦国灭的是西周，又如何获得东周的九鼎？第二，洛邑和秦国相差几百千米，中间另有秦岭余脉挡着，当初周朝初期尚且不能将九鼎运到丰镐，秦国又如何能将九鼎超出秦岭余脉运到秦国？”

饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。

李煦宁又是一笑，道：“这九鼎自古便是一未解之谜，与之对应的，我中原一大奇书《山海经》亦是如此，但因诸多启事至今难明，触及知识过量，我先前亦是被其弄得够呛，在此微作一谈......”

“在此先谈谈《山海经》，《道藏》将之支出，其内有《山经》与《海经》两大部分，共藏《山经》五篇、《外洋经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。先点出一座山――单狐之山，《山海经之北山经》载‘北山经之首，曰单狐之山’。

“不错，”李煦宁点头，道：“《战国策》载‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，东西被具......’可见周九鼎是否为大禹九鼎还是两说，故而这大禹九鼎之下落还是不明。”

那辫子头立时道：“芥川君一方天然不会泄漏，我复金会教众皆有禁制，也不会泄漏，如果此时泄漏，必定是那姓何的干得。”

那辫子头迟疑些许，方道：“芥川君不必担忧，先前有四羽士突入我复金会一处据点，或许是斗法时留下的，那四羽士厥后被我复金会大名给吓着，本身退去了。”

芥川完古心下直骂“痴人”，道：“之前传闻梅勒君中了符咒？这是如何回事？”

据我中原史册记录，大禹九鼎前后传夏、商、周三代，后至秦末失传。司马迁在《史记.周本纪》中谓之‘周君王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公于单心狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。’粗心便是周王死，周朝百姓向东流亡，秦国取了周朝九鼎重宝，将西周公赶到单狐之山。七年后，秦庄襄王灭了东周。东周和西周就都被秦国兼并，周社祭奠无人，就此灭亡。”

“芥川君哪的话，如果由芥川君穿此道服，那甚么小娃娃还不知闪去哪了。”

一约莫半百之龄的西席出声道：“且插上一句，道家是无神论，而玄门是有神论，这神童如何解释？”

神童这话题但是一向被人所存眷，李煦宁此番讲课，甫一传入网上，便于网上掀起轩然大波，引得各方人士所存眷，诸多学者之流就此数个问答连番办了多场“学术研讨会”，乃至于此系列之事霸屏不止。

先谈‘宗教’一词，西学派与我中原古词‘宗教’之意大相径庭，现在相称于古词新用。新意即为有必然礼节活动与教团构造，皆为西哲学那陋劣了解上的宗教观点，只看到外在情势上的‘仪规’，而看不到自古以来的道统。故而方有孔教站不住脚之说。

二人恰是芥川完古与那辫子头。