第八十六章 礼堂略论九鼎谜[第1页/共3页]

与此同时，一处非常偏僻之地中，孤零零立着一二层别墅。

道之教养时候都在运转，却又如虚无普通，看不见、模不着，单以笔墨没法言明，须以“体验”而得启悟，人以本身分歧潜能前提、认识印象，人缘得以悟道，感到从‘玄门’所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等均于此程度下，体验“玄门”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学......等等无数的学说，人终其平生仍然尽力朝‘得道’之路而行。”

“煦宁，讲得不错，要未几来上几场。”见李煦宁行来，常徵嘲弄道。

恰在此时，那铃声荡起，一个时候逝得颇快，李煦宁道：“本日便到此为止。”说罢便退出会堂。

那老学究西席道：“《秦本纪》也是这么写的，可见周九鼎落入秦国之手并无讹夺。但周朝九鼎是放在洛邑，为东周公地点之地，可秦国灭的是西周，又如何获得东周的九鼎？第二，洛邑和秦国相差几百千米，中间另有秦岭余脉挡着，当初周朝初期尚且不能将九鼎运到丰镐，秦国又如何能将九鼎超出秦岭余脉运到秦国？”

芥川完古双眉一挑，复金会大名？随即道：“梅勒君可还记得那四个羽士的长相，芥川可略尽微薄之力，为梅勒君将此气出了。”

那些个门生听《品德真经》早已叫苦连天，听得九鼎，立时欣喜，纷繁回声。

《品德经》：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’

李煦宁又是一笑，道：“这九鼎自古便是一未解之谜，与之对应的，我中原一大奇书《山海经》亦是如此，但因诸多启事至今难明，触及知识过量，我先前亦是被其弄得够呛，在此微作一谈......”

饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。

芥川完古心下直骂“痴人”，道：“之前传闻梅勒君中了符咒？这是如何回事？”

此‘教’非彼‘教’。教，教养也。玄门，即道之教养。

那辫子头立时道：“芥川君一方天然不会泄漏，我复金会教众皆有禁制，也不会泄漏，如果此时泄漏，必定是那姓何的干得。”

“秦始皇失九鼎，汗青书上写的。”

“不错，”李煦宁点头，道：“《战国策》载‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，东西被具......’可见周九鼎是否为大禹九鼎还是两说，故而这大禹九鼎之下落还是不明。”

常徵倒是不断，道：“但是觉着深层次地说不得，无妨，大学课程亦可授。若还觉着不敷，玄渊师伯曾提本年很有幺蛾子，少不得你辩论之机。”听得李煦宁直翻白眼，独自踏入车内。

“这小羽士卖相倒是不错。”

神童这话题但是一向被人所存眷，李煦宁此番讲课，甫一传入网上，便于网上掀起轩然大波，引得各方人士所存眷，诸多学者之流就此数个问答连番办了多场“学术研讨会”，乃至于此系列之事霸屏不止。

见得如此，李煦宁继而道：“这话说的很较着，九牧，即大禹分封的九位统治者向大禹进贡物品，此中就包含图册，其间我曾考据过很多质料，发明很多成心机之事，但在此不便多谈。大禹铸成九鼎以后，敬于宗庙，外人莫能一睹真容。九鼎今后成为政权的意味，也成为天下争夺的工具，‘介入’一词便是这么而来。九鼎之上诸多隐蔽，有了它便有介入天下之根本，但是，这九鼎却莫名其妙地失传了。”