第八十六章 礼堂略论九鼎谜[第1页/共3页]

会堂师生皆被吸引，只待李煦宁持续报告。

芥川完古双眉一挑，复金会大名？随即道：“梅勒君可还记得那四个羽士的长相，芥川可略尽微薄之力，为梅勒君将此气出了。”

“不错，”李煦宁点头，道：“《战国策》载‘昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，东西被具......’可见周九鼎是否为大禹九鼎还是两说，故而这大禹九鼎之下落还是不明。”

《品德经》：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无，名六合之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’

李煦宁轻笑道：“这九鼎之问乃是中原诸多学界一向切磋之课题，至今仍未有其答案。”又扫视台下数眼，见那群门生个个面露郁结之色，道：“《品德真经》确切通俗之极，翻译了解不一，故而未作翻译，诸位不免听之不得，课后须细细品之。可想听听九鼎？”

李煦宁打量这很有老学究模样的西席些许，道：“《品德真经》为道家第一经，其间便多次表达有神论之观点。”当然，此为弘扬道家文明，有神论李煦宁自是不会过量谈及，随即道：

“煦宁，讲得不错，要未几来上几场。”见李煦宁行来，常徵嘲弄道。

李煦宁扫视一番，道：“此问便触及到道门、道家、玄门三者之联络，开初，我亦是曾如同学术派所认同普通（注：第八章如是，以此章为准），将道家、玄门强而分之，今时倒是不然。本日便在此副本清源，以正视听。

与此同时，一处非常偏僻之地中，孤零零立着一二层别墅。

《说文解字》谓之‘教，上所施，下所效也。’”

“这小羽士卖相倒是不错。”

朝李宛筠打了个眼神，却听得先前那西席提了一风趣之问：“九鼎丢失于那边？”

饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。

那老学究西席道：“《秦本纪》也是这么写的，可见周九鼎落入秦国之手并无讹夺。但周朝九鼎是放在洛邑，为东周公地点之地，可秦国灭的是西周，又如何获得东周的九鼎？第二，洛邑和秦国相差几百千米，中间另有秦岭余脉挡着，当初周朝初期尚且不能将九鼎运到丰镐，秦国又如何能将九鼎超出秦岭余脉运到秦国？”

这类人如果再多些，数十年前我大东洋早便占据此地，何至于现在费时吃力费心费财寻那物。

“在此先谈谈《山海经》，《道藏》将之支出，其内有《山经》与《海经》两大部分，共藏《山经》五篇、《外洋经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。先点出一座山――单狐之山，《山海经之北山经》载‘北山经之首，曰单狐之山’。

道之教养时候都在运转，却又如虚无普通，看不见、模不着，单以笔墨没法言明，须以“体验”而得启悟，人以本身分歧潜能前提、认识印象，人缘得以悟道，感到从‘玄门’所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等均于此程度下，体验“玄门”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学......等等无数的学说，人终其平生仍然尽力朝‘得道’之路而行。”

那辫子头立时道：“芥川君一方天然不会泄漏，我复金会教众皆有禁制，也不会泄漏，如果此时泄漏，必定是那姓何的干得。”