第173章 君臣协命[第2页/共4页]

何五调子陡转，言词铿锵起来，“天冲道长传‘臣命’――我何家高祖人干技术，又传‘君命’――黄家高祖这‘罗盘阳宅’的图纸。这便是这五层罗盘阳宅的由来。在麻衣道派看来，人干必须在阴密之地制作，不能见天，唯有五层罗盘阳宅能镇劫数凶变。天冲道长晓得黄家将这五层罗盘阳宅建好以后、分开之前，再三交代了诸多事件，我何黄两家必须遵循，不然，天机一泄，天罪当诛，便是‘君臣三命劫’――其一，人干制作中人尸的来源只能取路上饿死之人或战乱灭亡的兵士，饿死之人便是‘殍’，这就是我何家这奥妙技术为‘蜡殍’的来源。天冲道长说，制作人干本已是大损阴德之举，何况还要再去杀人以制作人干！时逢明末战乱，路上郊野四周可见或冻饿或战死之人，天冲道长只答应我们取来这些知名无主的尸身来制作人干，毫不能心生孽思迫杀活人。其二，‘臣命’何家必须对黄家鞠躬尽瘁，且不能向任何第三方之人流露人干一事。奥妙制作人干只能何黄两家人得知，一旦被第三方得知，君臣之命便会被逆转，这第三人若不死，君命一方将会蒙受天劫。其三，‘君命’黄家必须善待‘臣命’我何家之人，将我何家长幼照顾伏贴，要使我们获得王公贵族普通的服侍……”说到这里，何五

“但更让我何家难逃其咎的是，我们还违背了第一条……”

但是，制作人干的技术在唐朝“安史之乱”今后却逐步失传，跟着五代十国期间的战乱更替及人间浮华之风的泯没，务实催耕的民风在战乱以后昌隆，且五代十国期间的君主大多信奉佛教，对存放活人尸身于世而不下葬的技术大多反对。士大夫天然不敢违背，臬人们落空了官宦富人的经济来源主体而终至四周流散，这门技术靠近失传。到了宋朝，环境尤未好转。宋朝地程朱理学从一方面也监禁了这类制作人干的原始思惟。制作人干的本来目标便是供富豪氏族参拜先人而非下葬，从某方面来讲无异于一件传家文物宝藏。当局和世风越是反对，这类东西便越是值钱，一具保存无缺、有着近百年汗青的人干在宋朝中期竟能被炒到上千两的银子！

“我何家的高祖便是在明朝末期赶上了那位道家麻衣高人天冲道长……”何五说到这里再一声长叹，数百年旧事浮于言辞之间。

者有极大的辨别。制作木乃伊乃是要将尸身内脏掏空，内里塞满防腐质料，然后尸身会被特制的布料层层封裹，这等尸身防腐手腕确切能保持尸身几千年而不腐。但我国当代人讲究“天人合一”的思惟境地，并且常常附会到人体本身，以为本身的身材哪怕是一毫一发都有其六合意义。人的身材特别是内脏便是按《周易》精华而排布的一个小宇宙，特别是前人对《来生转世》也坚信不疑，一个没有内脏的尸身会有来生么？因此国当代便有一支“皋人”工匠师在承传“天人合一”的悟修而制作干尸时便毫不会将尸身的内脏掏去，这便是制作人干与木乃伊的最大辨别，人死以后，人的内脏极易腐坏，内脏腐水一出便连动尸身大要腐蚀。从这一点来讲，我国前人远比古埃及人更能精通庞大的尸身防腐技术。却恰是因为制作人干不掏去内脏，因此人干的存放时候比不上木乃伊。古埃及出土过三千年不腐的木乃伊，我国的人干制作技术最长也只能保持尸身百年不化。但好好一比，木乃伊已被掏空身子，丑恶非常，人干却仿佛是完整而栩栩如生的一具活人，便也足以叹服我国前人的聪明了。