闲扯《水浒》――草莽治国与黑社会的蓬勃兴[第1页/共2页]

中国事个草泽之国。一帮草寇、恶棍、武侠常常叱咤风云，占据半壁国土，乃至盗取全部中华，把个神州变成帮会之国、地痞之国、乱世英豪之国、没法无天之国。

六合会，取意于“一拜天为父，二拜地为母”，初创报酬康熙时陈近南。六合会又称三合会、三点会，内称洪门，入会者歃血盟誓，皆以兄弟互称，以帮规相束缚，纯属黑社会构造；哥老会、小刀会、红钱会等为其支派。六合会以“反清复明”为标语，后也曾插手承平天国叛逆、辛亥反动。

能够说，中国人有三大崇拜，一是先人崇拜，二是天子崇拜或大官崇拜，三是豪杰崇拜或武侠崇拜。先人崇拜源于宗法氏族看法和小农经济的封闭性、世代相袭性。天子崇拜、大官崇拜源于官本位轨制、**轨制和“普天之下，莫非王土”、当官发财的认识；豪杰崇拜、武侠崇拜则源于激烈的权力认识、怜悯弱者的心机以及对官府重压、恶霸凌辱、社会不公、民族压迫等的仇恨，反应了人们对肃除险恶、匡扶公理，以及公道和划一的巴望，对横刀立马、纵横天下、铤而走险、打打杀杀的勇气和力量的由衷敬佩，也反应了中华民族“善有恶报，恶有恶报”、坐等好人遭报应的悲观主义个人无认识。

中华传统文明中没有划1、人权的看法，没有谈吐、结社的自在，只要仕进、做“人上人”、作威作福、暴官欺民的轨制，只要权力、殛毙、草民、报仇的信奉。因而，杀官杀人的豪杰们为世人所佩服。

中国人有一种“谁来主持公理”的等候心机，我们不是本身主宰运气，不是群众连合起来制御暴行，而是对清官明君的呈现翘首以待，或者寄但愿于除暴安良的侠客从天而降。是以，除了清官彼苍文明以外，中国的草泽文明、侠客文明繁华昌隆起来，以满足百姓舒解心机压抑的巴望和需求。

白莲教起于南宋时茅子元创建的白莲宗。白莲宗融会露台宗的识法和净土宗的弥勒佛信奉，倡导禅净合一，弥勒即为赋性，净土即为我心，是以即便不了家缘，不竭烦恼，不修禅定，只要念佛信佛，便可超度到净土。元朝时，白莲宗接收弥勒教的教义，从俗世信佛变成跟随出世于俗世的弥勒。元末，韩山童策动红巾叛逆，自任白莲教教主。到了明清，白莲教成为聚合费事百姓、对抗**个人的强大精力兵器，白莲教叛逆波澜壮阔，几度涉及数省。

因而，各种官方故事、传说、曲艺、浅显小说归纳着侠士春秋。最早的侠客小说是知名氏的《燕丹子》，宋人有《承平广记》、《夷坚志》、《江淮异人录》等，元朝杂剧流行，关于李逵的剧目就有《李逵负荆》、《黑旋风大闹牡丹国》、《黑旋风斗鸡会》等数种，明清时则有《宝剑记》、《义侠记》、《豪杰成败》、《麒麟阁》、《说唐》、《三侠五义》、《后代豪杰传》、《济公传》、《水浒传》等。至当代，金庸、古龙等作家的草泽小说更是流行一时，洛阳纸贵，成为天下出版史上的异景。

奥妙会门为甚么会在中国如此流行？在**轨制的严格压迫下，中国人或者轻易偷生，逆来顺受，甘作主子，过着非人的糊口，或者挺而走险，揭竿而起，挺身而斗，奥妙结社，落草为寇，流落江湖，如许，各种帮会、教门以及侠客、豪杰、“豪杰”人物应运而生。

最早的有构造的官方结社大抵始于战国时的墨翟。墨子构成侠客个人，自任“钜子”。到隋朝时有“黑社”、“白社”等奥妙构造，宋时有“没命社”、“逃亡社”、“霸王社”等，清时奥妙会门则有三四百种之多。此中，影响最大的要算白莲教、六合会、哥老会、大刀会、小刀会、红枪会、义和拳，以及罗教、八卦教、混元教等。至民国时有青帮、红帮等黑社会构造。